توضیحات اجمالی بخش‌ها:
پرداختن به مقوله اعتقادات که پايه و اساس دين را تشکيل مي دهد، ضرورتي اجتناب ناپذير است. از ميان اين اصول، توحيد و معرفت نسبت به يگانگي حق تعالي اهميت ويژه اي دارد. تاکنون به صورت ويژه درباره اصول عقايد، نرم افزار دانشنامه اي توليد نشده است. بدين منظور اولين نرم افزار از سلسله نرم افزارهاي تخصصي اعتقادي در دستور کار توليد قرار گرفت. اين نرم افزار در سه بخش عمومي، سطح عموم مردم و دانش آموزان دبيرستاني، بخش تخصصي در سطح دانشجويان دوره کارشناسي و کارشناسي ارشد غير الهيات و طلاب پايه هاي ششم تا دهم حوزه علميه و بخش پژوهش ويژه دانشجويان ارشد الهيات و دکتراي ديگر رشته ها و طلاب سطح سه و چهار حوزه هاي علميه طراحي و آماده شده است. اين مرکز بر آن است با استفاده از يک گروه علمي که متشکل از طلاب ممتاز حوزه علميه قم و اصفهان مي باشند به اين کار ادامه دهد و نرم افزارهاي نبوت، امامت و معاد را به همين صورت توليد کند.
توجیه تعارض دین و علم
زمان مطالعه: 2 دقیقه در تحول اخیر علمى غرب، بسیارى از قضایاى مسلم، قطعیت خود را از دست داد، و چه بسا خلاف آن قطعى گردید در حالى که برخى از قضایاى دگرگون شده جزء مسلم آیین کلیسا، و محتواى کتاب مقدس بود. مثلا داروینیسم ثبات انواع را انکار کرد و انسان را تحول یافته از موجود پست‌تر دانست و بدین وسیله خلقت انسان
دوگانگى در مفهوم محمول‌ها
زمان مطالعه: 4 دقیقه عامل دوم براى طرح مسئله زبان دینى، مسئله اختلاف کاربردى محمولات گزاره‌ها، در مورد انسان و خداست. مثلا مى‌گوید: انسان سخن گفت، سپس مى‌گوید: خدا سخن گفت، مسلّما «سخن گفتن» در هر دو نمى‌تواند، یک معنى داشته باشد. ویلیام الستون (1921) در این مورد مى‌گوید: در باب تفاوت در کاربرد محمولات در مورد خداوند و در مورد افراد انسانى، باید
تئورى تحقیق پذیرى معنا یا انگیزه ی سوم طرح زبان دین
زمان مطالعه: < 1 دقیقه با دو انگیزه از انگیزه‌هاى طرح زبان دین در کلام مسیحى آشنا شدیم، اکنون به بیان انگیزه سوم آن مى‌پردازیم. این انگیزه در جمله: «ملاک معنا داشتن قضایاى ناظر به واقع، تحقیق‌پذیر بودن معنى است، و هر جا که گزاره قابل تصدیق و تکذیب تجربى نباشد نمى‌تواند ناظر به واقع باشد و از خارج حکایت کند» خلاصه مى‌شود و در
ملاک معنى دارى جمله
زمان مطالعه: 4 دقیقه بنابراین، ناظر بودن جمله به واقع، فرع معنا دارى و آن نیز فرع تحقیق پذیرى تجربى است؛ و هر کجا تحقیق‌پذیرى تجربى گزاره‌اى ممکن نباشد، چنین جمله‌اى فاقد معنى بوده و طبعا ناظر به واقع نخواهد بود و باید با پذیراى چنین کلامى، فکرى بیندیشیم. طراحان «تئورى تحقیق‌پذیرى معنا» با یک رشته مثالهایى نظریه خود را تبیین کرده‌اند که در
انتقادهاى هفت‌گانه از تئورى تحقیق‌پذیرى
زمان مطالعه: 6 دقیقه 1. معنى دارى یک گزاره از امور قرار دادى و اصطلاحى نیست که هر فردى آن را مطابق میل خود تعریف کند، تا کسانى که گرایشهاى مادى دارند، آن را به چیزى منحصر کنند که در خارج داراى عینیت و مصداق محسوسى باشد. معنى دارى گزاره این است که جمله بر اثر رعایت نکات و قواعد دستورى، انسان را به
ابطال پذیرى به جاى اثبات پذیرى
زمان مطالعه: < 1 دقیقه پوزیتیویستها، گامى فراتر نهاده، معنى دارى گزاره‌ها را در گرو اثبات پذیرى نمى‌دانند، بلکه مى‌گویند باید ابطال پذیر باشد. «انتونى فلو» فیلسوف تحلیل مشرب انگلیسى، گزاره‌هاى کلامى را از آن نظر، حاکى از واقع نمى‌داند که ابطال پذیر نیست و خلاصه‌ى ادعاى «فلو» را مى‌توان به قرار ذیل بیان کرد: الف. گزاره‌هاى دینى احکامى عام، جهان شمول، و ناظر به
