زمان مطالعه: 3 دقیقه نظریه دیگر در تحلیل وحی، طرح ضمیر ناخود آگاه است که وحی، تجلی همان ضمیر و شعور باطنی است اینک شرح مطلب: تا دیر زمانی دانشمندان روانشناس و فلاسفه، پدیده های فکری را ارادی و نتیجه (ضمیر خود آگاه) آدمی می پنداشتند و به طور کلی جز به ضمیر خود آگاه به (ضمیر ناخود آگاهی) در انسان معتقد نبودند، آنان

زمان مطالعه: 4 دقیقه این تفسیر بسان تفسیرهای دیگر ناشی از یک غرور ملی است و بشر با علم کوتاه و مغز کوچک خود می خواهد تمام اسرار جهان هستی را درک کند و زاویه تاریکی را در قلمرو و فکر خود باقی نگذارد. این همان غرور علمی است که دامنگیر برخی از دانشمندان شده و با هزار زور می خواهند به تمام مجهولات

زمان مطالعه: 3 دقیقه وحی نفسی نظریه جدیدی نیست، رویه دیگری از نظریه پیشین است این گروه به عللی به خود اجازه نمی دهند که پیامبران را یک فرد دروغگو و خلافکار معرفی کنند، زیرا رفتار و گفتار او روشنگر ایمان او به صدق گفتار آنان می باشد، از این جهت معتقدند که او به راستی یقین داشت که برانگیخته خدا است و تعالیم

زمان مطالعه: 2 دقیقه عرب جاهلی در عین این که وحی الهی را به صورتهای دیگر نیز توجیه می کرد و پیامبری را مفتری و دروغگو، و یا ساحر و جادوگر معرفی می کرد ولی اصرار داشت که پیامبر را مجنون و دیوانه و کاهن نیز، معرفی نماید. مجنون در اصطلاح آنان، همان جن زده بوده که بر اثر تصرف جن، مشاعر خود را

زمان مطالعه: 2 دقیقه مسئله جبر و اختیار از مسائل عمیق فلسفی است که مورد علاقه همگان می باشد، در حالی که غالب مسایل فلسفی فقط برای گروه خاصی مطرح است. به خاطر کششی که همه انسانها به مسئله جبر و اختیاردارند، این مسئله حالت همگانی پیدا کرده،و عقاید گوناگونی در رابطه با آن ابراز شده و هر کس به نوعی، حس کنجکاوی خود

زمان مطالعه: < 1 دقیقه دانشمندان طبیعی تا اواخر قرن نوزدهم طبیعت را قانونمند اندیشیده و آن را توده ای از علل و معلولات می دانستند که هر علت معینی، معلول خاصی را به دنبال دارد و با آگاهی از وجود علت می توان وجود معلول را به طور قطع و یقین، پیش بینی کرد. آنان بر پایه این اصل، جهان طبیعت را تفسیر می