زمان مطالعه: 3 دقیقه عقل و خرد می گوید هر پدیده ای، پدید آورنده ای لازم دارد، و قانون علیت تخصیص ناپذیر است معجزه با این اصل عقلی کاملاً هماهنگ است و حتماً این کار خارق العاده علت و فاعلی دارد، حالا علت آن چیست، مطلب دیگری است. قوانین علمی نارساتر از آن است که واقعیت معجزه را بیان کند، ولی معنی این نارسایی

زمان مطالعه: 2 دقیقه و در این جا یاد آور می شویم که معجزه خواهی یک نوع دلیل خواهی است که از فطرت انسان سرچشمه می گیرد؛ زیرا فطرت سلیم بر این حکم می کند که هیچ مدعایی بدون دلیل پذیرفته نشود، از این جهت معجزه خواهان که غالباً مخالفان پیامبران بودند، در درخواست معجزه پیشگام می شدند و می گفتند: فأت بها إن

زمان مطالعه: 2 دقیقه وی می گوید: «معنی گزاره های علمی این است که تا کنون خلاف آن دیده نشده است، امّا نسبت به آینده نمی توانند قضاوت کنند؛ مثلاً این که روح فقط در بدن خودش و بعضی از اعضا می تواند اثر کند، بدین معناست که تا به حال چنین دیده شده است، امّا خلاف آن محال نیست؛ زیرا ممکن است روحی

زمان مطالعه: 2 دقیقه آقای «براد» پس از بیان امکان معجزات و این که ناقض گزاره های علمی نیست، در صدد توجه آن بر آمده، می گوید: »امور شگفت انگیز نه تنها محال نیستند، بلکه واقع هم شده اند. امروزه، «دور آگاهی» را همه قبول دارند؛ یعنی شخصی این جا نشسته باشد و خبر دهد که صدها کیلومتر آن طرف تر چه چیزی واقع

زمان مطالعه: 2 دقیقه مطلب سوّم ایشان درباره درست بودن نقل معجزات پیامبران است که احتمال دارد شاهدان در گزارش خود اشتباه کرده باشند، او می گوید «مدعیان دو علم: 1- روانشناسی نابهنجاران، 2- فرا روانشناسی (علم تحقیقات روحی) موجب شک در عدم خطای ناقلان می شود. روانشناسی نامتعارف می گوید: انگیزه های انسان در این که چه چیزی را دیده و یا شنیده،

زمان مطالعه: 2 دقیقه »شخصیت والای پیامبران بر صدق معجزه آنان گواهی نمی دهد، درست است پیامبران مردم را فریب نمی دادند و هرگز نمی توان کار آنها را چشم بندی و شعبده بازی اندیشید، ولی مشکل در جای دیگر است و آن این که اگر انسان به تمام انگیزه های اعمال خود وقوف تام داشت، در آن صورت می شد بگوییم انسان پاک