زمان مطالعه: 5 دقیقه از جمله نظریاتی که «جان هاسپرز» در توجیه شرور نقل کرده است، پاسخ «جان هیک» (1) است. پاسخ وی بیشتر ناظر به شرّ اخلاقی است. چنان که می گوید: «فرض طبیعی و معمول انسان شکّاک این است که انسانیت را باید همچون آفرینش کامل، در نظر گرفت و این که غایت خداوند در آفرینش جهان- فراهم کردن منزلگاه مناسبی برای

زمان مطالعه: 2 دقیقه متفکران الهی هر کدام، از راهی به سوی خدا پی برده، و از آن طریق بر وجود او اقامه برهان کرده اند، و در حقیقت مقصد و هدف همگان یکی است هر چند در طریق و شیوه اقامه برهان، با هم تفاوت دارند. فلاسفه الهی از تقسیم وجود به واجب و ممکن، بر وجود واجب استدلال نموده اند که تقریرآن

زمان مطالعه: 2 دقیقه جهان طبیعت خالی از حرکت نیست، مثلاً جسم مکان خود را عوض کرده، و از نظر «کیف» دگرگونی پیدا می کند، و از نظر حجم افزایش می یابد، همچنان که وضع و نسبت او با خارج تغییر می کند. و به دیگر سخن: جسم در اعراض چهار گانه (این، وضع، کم و کیف) پیوسته در حال تغییر و دگرگونی است،

زمان مطالعه: 5 دقیقه همان طور که یاد آور شدیم تقریر مشهور برهان حرکت بر اساس فلسفه مشّاء است که حرکت عالم ماده را منحصر به حرکت در اعراض چهارگانه جسم (‌کم، کیف، وضع، این) و در صورتهای نوعیه به صورت کون و فساد می داند. و حرکت عمومی عالم ماده را که در برابر آن اعراض و جواهر یکسان است و در اصطلاح

زمان مطالعه: < 1 دقیقه برخی از فلاسفه جدید غرب بر این برهان اشکال دیگری وارد کرده و گفته اند: «روایت افلاطون از برهان جهان شناختی به انواع و انحای مختلف، مورد جرح و مناقشه قرار گرفته است. آسیب پذیرترین فرض آن این است که حرکت و سکون را به یک اندازه، طبیعی یا اصیل نمی گیرد، به این معنا که قائل به این است

زمان مطالعه: 3 دقیقه تقریر دوّم برهان حرکت در گرو یک رشته مقدمات است که هم اکنون بیان می گردد: 1. نفس انسانی از بدو پیدایش تا مرحله ی نهایی رو به استکمال است و مسلّماً کمالات انسان در ابتدای زندگی با کمالات او در مراحل بعدی یکسان نیست. این مقدمه آن چنان واضح است که نیاز به اقامه برهان ندارد. 2. براهین فلسفی