زمان مطالعه: 2 دقیقه ما در یکی از بحث های کلامی خود نظم را چنین تعریف کرده ایم و چون به زبان عربی نگارش یافته، ترجمه ی آن را در متن و عین عبارت را در پاورقی می آوریم: نظم یک نوع رابطه ی هماهنگ میان اجزای یک مجموعه، برای تحقق یافتن هدف مشخصی است. به گونه ای که هر جزیی از اجزای مجموعه،

زمان مطالعه: < 1 دقیقه همان طور که یادآور شدیم، برهان نظم از دو مقدمه تألیف یافته که یکی حسی و دیگری عقلی و منطقی است. نخست به تقریر مقدمه ی حسّی می پردازیم، آن گاه مقدمه ی عقلی آن را تبیین می کنیم.

زمان مطالعه: 2 دقیقه مشاهدات عینی و کاوش های علمی، از نظم هدفدار موجودات طبیعی گزارش می دهند، چیزی که هست روشن ترین و بارزترین جلوه های نظم برای بشر در عالم نباتات و حیوانات و به ویژه انسان نمودار است و در حقیقت هر یک از رشته های علوم درخدمت بررسی کیفیت این مجموعه هاست که با هماهنگی خاصی، اهداف و آثار ویژه

زمان مطالعه: 3 دقیقه عقل و خرد به روشنی درک می کند که یک نوع رابطه ی منطقی میان: نظم، و دخالت عقل و یا هماهنگی، آگاهی و نیز هدفداری، و شعور وجود دارد، و هرگز معقول نیست که بخش نخست از هر یک از این سه معادله بدون دوّمی پدید آید، زیرا خرد می گوید ساختمان هر یک از این پدیده ها حاکی

زمان مطالعه: < 1 دقیقه در این جا لازم است به مهمترین ویژگی های برهان نظم اشاره کنیم: 1- برهان نظم از این نظر که یک پایه ی حسی دارد و پایه ی دیگرش نیز چنان روشن است که هر عقل سلیمی به روشنی آن را درک می کند، از براهین روشنی است که حتی کسانی را که از مسائل دقیق دورند نیز می تواند

زمان مطالعه: 2 دقیقه متکلّمان الهی از برهان نظم در دو مورد بهره می گیرند: الف: نظم جهان طبیعت حاکی از دخالت عقل و شعور در پیدایش آن است و هرگز این نظم را نمی توان از طریق هیچ عامل ناآگاه (1) تفسیر نمود، امّا این که این عامل دانا و توانا چه کسی است؟ واجب الوجود است یا ممکن الوجود، فنا پذیر است