زمان مطالعه: 6 دقیقه یکی از خطرها و خلل های عمده ای که در کمین برهان امکان و وجوب بر اساس علیّت، بر اثبات وجود خداوند است، این امکان (احتمال) است که روند علل خود نامتناهی باشد، یعنی آغاز زمانی نداشته باشد، اگر علّت اوّلی را برداریم و به جای آن یک سلسله متوالی و نامتناهی از علل و معلول ها بگذاریم هیچ علّت

زمان مطالعه: 3 دقیقه »اگر خداوند به عنوان علّت فاعلی، با جهان ارتباط داشته و آغازگر و حفظ کننده ی روندهای علّی آن باشد، این امر به طرز خطیری به منزله ی خلع او از غیرت الوهی تمام می شود، این که هر عضوی از سلسله ی علل و معلولات در طبیعت بتواند با خدا یا فعالیت های خدا یگانه انگاشته شود، از شأن

زمان مطالعه: < 1 دقیقه در بخش گذشته، سخنان فلاسفه ی غرب را پیرامون برهان وجوب و امکان شنیدیم و نقطه ضعف آنها روشن گردید، در این بخش با سخنان برخی یا گروهی روبرو هستیم که با الهام از فلسفه ی اسلامی، خواسته اند برهان مزبور را خدشه دار سازند. بخشی از تحلیل های آنان ناشی از برداشت نادرست از فلسفه ی اسلامی است و

زمان مطالعه: 3 دقیقه فلاسفه ی اسلامی در مورد ماهیت می گویند: «الماهیة من حیث هی لیست إلاّ هی، لا موجودة و لا معدومه» بنابراین، ماهیت در حدّ ذات به وجود و عدم نسبت مساوی دارد، در حالی که آنان در تبیین اصطلاحات واجب و ممکن گفته اند: «هر ماهیتی را که در نظر آوریم و آن را موضوع قرار دهیم و سپس وجود

زمان مطالعه: 4 دقیقه یکی از مقدمات برهان امکان این است که هر ممکن الوجودی برای موجود شدن نیازمند به علتی است که آن را به وجود آورد، اگر مقصود از ممکن الوجود مطلق حادثه باشد، باید اثبات شود که هیچ حادثه ای بدون علت واقع نمی شود، و اگر مراد از آن «ماهیت نیازمند به مرجح» است در این صورت، این مقدمه نیز

زمان مطالعه: < 1 دقیقه در این اشکال، اصرار ورزیده شده است که ما مفهوم علیت را از امور محسوس به دست می آوریم و جایگاه اثرگذاری و اثرپذیری، پدیده های حسی است و به کار بردن آن به دور از معنایی که همگی در زندگی روزانه به آن معتقدیم و شاهد آن هستیم، صحیح نیست. به عبارت دیگر، علیت یک معنا بیش ندارد و