زمان مطالعه: 2 دقیقه کیف یمکن عدّ الصحابة جمیعاً عدولًا و التاریخ بین أیدینا، نرى أنّ بعضهم کولید بن عقبة ظهر علیه الفسق فی حیاة النبیّ و بعده، أما الأوّل فمن المجمع علیه بین أهل العلم أنّ قوله تعالى: «إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا» (1) نزلت فی شأنه، کما نزل فی حقّه قوله تعالى: «أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ» (2)

زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ القائلین بعدالة الصحابة جمیعاً یتمسّکون بما یروى عن النبیّ صلى الله علیه و آله أنّه قال: «أصحابی کالنجوم بأیّهم اقتدیتم اهتدیتم». (1) أقول: کیف یصح إسناد هذا الحدیث إلى رسول اللّه صلى الله علیه و آله مع أنّ لازمه الأمر بالمتناقضین؟ لأنّ هذا یوجب أن یکون أهل الشام فی صفّین على هدى، و أن یکون أهل العراق أیضاً على

زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ بعض المنصفین من المصریّین المعاصرین‏ (1) قد اعترف بالحقّ، و أراد الجمع بین رأیی السنّة و الشیعة فی حقّ الصحابة، فقال: إنّ منهج أهل السنّة فی تعدیل الصحابة أو ترک الکلام فی حقّهم منهج أخلاقی، و إنّ طریقة الشیعة فی نقد الصحابة و تقسیمهم إلى عادل و جائر منهج علمی، فکلّ من المنهجین مکمّل للآخر- إلى أن قال:- إنّ

زمان مطالعه: < 1 دقیقه ممّا یشنّع به على الشیعة قولهم بالتّقیة و عملهم به فی أحایین و ظروف خاصّة، و لکن المشنِّعین لم یقفوا على مغزاها، و لو تثبّتوا فی الأمر و رجعوا إلى الکتاب و السنّة لوقفوا على أنّها ممّا تحکم به ضرورة العقل و نصّ الشریعة.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه التقیّة مشتقّة من الوقایة و المراد منها التحفّظ على ضرر الغیر بموافقته فی قول أو فعل مخالف للحقّ، و إذا کان هذا مفهومها فهی تقابل النفاق، تقابل الإیمان و الکفر، فإنّ النفاق عبارة عن إظهار الحقّ و إخفاء الباطل، و مع هذا التباین بینهما لا یصحّ عدّها من فروع النفاق، کما أنّ القرآن الکریم یعرف المنافقین بالمتظاهرین بالإیمان و المبطنین

زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ التقیة من المفاهیم القرآنیة الّتی وردت فی أکثر من موضع فی القرآن الکریم، و فی تلک الآیات إشارات واضحة إلى الموارد الّتی یلجأ فیها المؤمن إلى استخدام هذا المسلک الفطری خلال حیاته أثناء الظروف العصیبة لیصون بها نفسه و عرضه و ماله، أو نفس من یمت إلیه بصلة و عرضه و ماله، کما استعملها مؤمن آل فرعون لصیانة الکلیم