زمان مطالعه: < 1 دقیقه استدلال به این آیات نیز مانند دلایل عقلى طرفداران «تفویض»براى اثبات مدعاى آنان کافى نیست تنها نتیجه اى که از این آیات به دست مى آید نادرستى اندیشه «جبر» است و این که انسان از موهبت آزادى برخورد است امّا هیچ گونه دلالتى بر نفى خالقیت خدا نسبت به افعال اختیارى انسان به نحوى که بیان شد، ندارند.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اکنون که به نادرستى دلایل طرفداران «تفویض» و به خود وانهادگى انسان آشنا شدیم، مى خواهیم نادرستى و بى پایگى این اندیشه را با توجه به اشکالاتى که بر آن وارد مى شود یادآور شویم:

زمان مطالعه: 3 دقیقه اندیشه تفویض و به خود وانهادگى انسان با اصل «توحید در خالقیت» سازگار نیست، توحید در خالقیت یا توحید افعالى یکى از اصول جهان بینى اسلامى است که مورد قبول عقل و وحى مى باشد. از نظر عقل همه پدیده هاى امکانى که هستى آنها از نهاد و ذات آنها سرچشمه نمى گیرد، وابسته به «واجب الوجود» مى باشند. بنابراین

زمان مطالعه: < 1 دقیقه یکى از اندیشه هاى نااستوار در بحثهاى مربوط به خداشناسى، اندیشه ثنویت و دوگانه پرستى است، این گروه براى شرور و بدى ها بسان خیرات و نیکى ها واقعیت قائل شده و به این جهت براى آنها مبدأ و آفریدگارى مستقل غیر از آفریدگار خوبى ها ثابت نموده اند، آفریدگار خوبى را یزدان یا اهورا مزدا و آفریدگار بدى را

زمان مطالعه: 3 دقیقه قبلاً یادآور شدیم که متکلمان معتزلى ملاک نیازمندى فعل به فاعل و معلول به علت را «حدوث» آن مى دانند و نیز یادآور شدیم که لازمه این سخن، استقلال انسان در کارهاى خویش مى باشد اینک مى خواهیم به طور فشرده پیرامون این مطلب بحث نماییم: اگر چه گروهى از متکلمان «حدوث» را ملاک نیازمندى معلول به علت دانسته اند

زمان مطالعه: < 1 دقیقه «اگزیستانسیالیسیم با دور شعبه الهى و مادى طرفدار آزادى نامحدود انسانى است که هیچ قانون اخلاقى أو را محدود نمى سازد بلکه أو سرچشمه قانون اخلاقى است».