زمان مطالعه: < 1 دقیقه نتیجه این دو برهان یک مطلب بیش نیست و آن این که قدرت و اراده انسان در کارهاى او داراى نقش و تأثیر است. زیرا انسان نسبت به کارهایى که از او سر مى زند و کارهایى که از دیگران صادر مى گردد، نسبت یکسان ندارد. نسبت به کارهاى خود مکلف و مسئول است ولى نسبت به کارهاى دیگران چنین

زمان مطالعه: 2 دقیقه اصل تأثیر قدرت انسان در کارهاى صادره از او مورد انکار کسى نیست حتّى اشاعره نیز آن را به عنوان ملاک «کسب» پذیرفته اند. حال اگر خداوند آفریدگار و پدید آورنده افعال انسان باشد دو فرض متصور است. 1. آفرینش خدا نسبت به افعال انسان به قدرت او بستگى دارد که اگر انسان عاجز باشد خدا نیز قدرت بر ایجاد

زمان مطالعه: 2 دقیقه پیروان مکتب تفویض یک رشته دلایل عقلى دیگر نیز بر مدعاى خود اقامه کرده اند که اگر چه غالب آنها براهین و دلایل درستى مى باشند، ولى براى اثبات مدعاى آنها کافى نیستند و تنها نظریه جبر را باطل مى سازند ما در این جا به برخى از آنها اشاره نموده و از بررسى آنها خوددارى مى کنیم و به

زمان مطالعه: < 1 دقیقه پیروان مکتب تفویض بر مدعاى خود به یک رشته از آیات قرآن نیز استدلال نموده اند که نمونه هایى را یادآور مى شویم: 1.(الّذى خَلَقَ سَبْعَ سَموات طِباقاً ما تَرى فِى خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُت…)(ملک/3). «آفریدگارى که هفت آسمان را طبقه طبقه آفرید، در آفرینش خدا تفاوتى نمى یابى». این آیه هر گونه تفاوتى را در آفرینش خداوند نفى کرده

زمان مطالعه: 3 دقیقه در آیات یاد شده آفرینش و فعل الهى با ویژگى «زیبایى»، «اتقان»، «هماهنگى» توصیف شده است با مطالعه آیاتى که این ویژگى ها و صفات سه گانه در آنها آمده است و نیز آیات قبل و بعد آنها چنین به دست مى آید که مقصود آفرینش پدیده هایى است که از قلمرو اراده و قدرت انسان بیرون مى باشند مانند

زمان مطالعه: < 1 دقیقه طرفداران مکتب تفویض به یک رشته آیات دیگر نیز استدلال کرده اند، این آیات را مى توان به چهار گروه تقسیم کرد: 1.آیات بسیارى که پیرامون ستایش و نکوهش، وعده ووعید، پاداش و کیفر نازل شده است. بدیهى است این آیات بر اساس نظریه «جبر» قابل توجیه نیست زیرا اگر انسان هیچ نقشى در کارهاى خود ندارد و این خدا