زمان مطالعه: < 1 دقیقه جبر فلسفى به سه صورت تقریر شده است و به عبارت دیگر سه انگیزه و عامل براى آن ذکر شده است. 1.اراده انسان مسبوق به اراده قبلى نیست. 2. منتهى شدن اراده انسان به اراده خدا. 3. جبر علّى و معلولى. اینک ما هر یک از آنها را به طور جداگانه مورد بررسى قرار مى دهیم.

زمان مطالعه: 2 دقیقه یکى از دلایل جبر فلسفى مسأله تسلسل اراده هاى غیر متناهى است و تقریر آن چنین است که اگر انسان در کارهاى خود اختیار داشته باشد بایستى در اراده خویش نیز مختار باشد و ملاک اختیارى بودن کارى این است که مسبوق به اراده باشد حال اگر انسان در اراده اى که نسبت به کارى دارد، مختار باشد باید بر

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اشکال یاد شده را به صورت قیاسى منطقى مى توان تقریر کرد: اگر اراده فعلى اختیارى باشد (مقدم) باید مسبوق به اراده باشد (تالى) و چون تالى باطل است، مقدم نیز نادرست خواهد بود. این یک قیاس استثنائى است که منتج بودن آن مبتنى بر دو مطلب است: 1.ملازمه میان مقدم و تالى. 2. بطلان و نادرستى تالى. مطلب نخست

زمان مطالعه: 4 دقیقه این پاسخ را حضرت امام خمینى در جلسات درسى اصول خود مطرح نموده اند و استاد عالیقدر که خود از چهره هاى برجسته درسى ایشان به شمار مى روند پاسخ فوق را پذیرفته و در دروس اصول فقه به صورت یاد شده در متن تقریر نموده اند به رساله طلب و اراده حضرت امام ص 108 رجوع شود. کارهاى انسان

زمان مطالعه: 2 دقیقه اگر نفس در مرتبه ذات از اختیار و آگاهى برخوردار نباشد در مرحله فعل واجد این کمالات نخواهد بود و با توجه به این که در مرحله فعل کمالات یاد شده را دارا است بدون شک در مرتبه ذات نیز واجد این کمالات است، بنابراین نفس انسانى در ذات و نهاد خود از ویژگى اختیار برخوردار است، و این صفت

زمان مطالعه: < 1 دقیقه برگسون یکى از حکماء بزرگ اروپا به شمار مى رود، بعضى گفته اند در فرانسه پس از دکارت و در سراسر اروپا پس از «کانت» حکیمى به بلندى مقام او نیامده است. وى در پاسخ به کسانى که اراده را امرى غیر اختیارى مى دانند، کلامى دارد که با آنچه ما یادآور شدیم هماهنگ است نامبرده در قسمتى از سخنان