زمان مطالعه: 2 دقیقه با طرح نظریات مختلف پیرامون تفسیر کسب، یک حقیقت روشن مى گردد و آن این که: «کسب» یک نظریه سراپا ابهام است که حتى طراحان آن نتوانسته اند آن ره به صورت مفهوم وملموس تبیین نمایند و لذا به تفسیرهاى مختلف پیرامون آن پرداخته اند که هیچ کدام نتواسته آنها را از مهلکه جبر نجات بخشد و به خاطر همین

زمان مطالعه: 2 دقیقه مطلبى که ذکر آن را در اینجا مناسب مى دانیم این است که در میان فلاسفه اروپا در رابطه با پیدایش پدیده هاى عالم امکان و از جمله افعال انسان نظریه اى عنوان شده است که شباهت بسیارى با کسب اشعرى دارد و مى توان آن را نظریه تقارن حوادث یا ظروف و مناسبات پدیده ها دانست و حاصل آن

زمان مطالعه: 4 دقیقه نظریه کسب در طول قرون، افکار بسیارى از متکلمان اهل سنت را به خود جلب نموده و سرانجام بر گشودن گره جبر موفق نشده اند و هر چه هم دست و پا کرده اند متأسفانه به نتیجه اى نرسیده اند. در این میان آزاد اندیشانى از اشاعره در قرن پنجم، و قرن چهاردهم اسلامى دست به ابتکارى زده اند و

زمان مطالعه: 2 دقیقه محمد عبده از شخصیتهاى قرن چهاردهم اسلامى است که در سال 1266 دیده به جهان گشود و در سال 1323در مصر درگذشت و آثار گرانبهایى که از آن جمله شرح بر نهج البلاغه و رساله توحید مى باشد، از خود بر جاى گذاشت(الاعلام، ج6،ص 252). شیخ محمد عبده در رساله توحیدى خود که آن را در سال 1303 هجرى قمرى

زمان مطالعه: < 1 دقیقه 1. اراده انسان اختیارى نیست. 2. اراده انسان منتهى به اراده خدا است. 3. جبر علّى و معلولى و آزادى انسان.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه 1. اراده فعل، اختیارى نیست 2. اراده انسانى به اراده ازلى منتهى مى گردد 3. جبر علّى و معلولى دلایل و انگیزه هاى اندیشه جبر در افعال انسان را از دیدگاه اهل حدیث و اشاعره نقد و بررسى نمودیم. دلایل و انگیزه هاى گرایش «جبر» در مکتب اهل حدیث و اشاعره یک رشته اصول و معارف اسلامى بود ولى در