زمان مطالعه: < 1 دقیقه راغب اصفهانى در مفردات خود در این باره چنین مى گوید: اضلال الهى بر دو قسم است یکى این که وقتى انسان خود راه باطل را برگزیند و گمراه گردد، خداوند حکم به گمراهى مى کند و راه بهشت را بر او مى بندد، و او را به دوزخ سوق مى دهد. این اضلال عین حق و عدل است، دیگرى

زمان مطالعه: < 1 دقیقه علامه طبرسى، مؤلف تفسیر معروف «مجمع البیان» براى اضلال الهى چهار وجه ذکر نموده و مى گوید همه آیاتى که اضلال را به خدا نسبت داده است باید به یکى از این وجوه چهارگانه برگرداند زیرا آن اضلالى که به شیطان و فرعون و سامرى نسبت داده شده است به هیچ وجه به خدا نسبت داده نمى شود. وجوه چهارگانه

زمان مطالعه: 2 دقیقه شکى نیست که در امتحان هاى سخت، گروهى به گمراهى کشیده مى شوند، و البته گروهى نیز پیروز و موفق مى گردند اگر چه این گمراهى عوامل خاصى دارد و عمده ترین آن همان سوء استفاده از حق انتخاب و عدم تصمیم گیرى درست فرد گمراه است، ولى چون شخص امتحان کننده نیز در این پدیده دخالت داشته است، گمراهى

زمان مطالعه: < 1 دقیقه گاهى مقصود از اضلال الهى این است که خداوند انسان را به خود وامى گذارد و الطاف و عنایات ویژه اى را که به مؤمنان عطا مى نماید از او دریغ مى کند و بالأخره او را به صورت قهرآمیز از گناه باز نمى دارد. در توضیح این مطلب یادآور مى شویم که بازداشتن گناهکار از گناه به صورت قهرآمیز

زمان مطالعه: < 1 دقیقه گاهى اضلال به معنى حکم کردن به گمراهى افراد و نام بردن گمراهان مى باشد پس اگر بگویید «اضلّه یا اکفره» مقصود این است که حکم به کفر و گمراهى او نمود نه این که او را گمراه کرد یا کافر نمود، آنگاه براى شاهد یک بیت شعر از کمیت شاعر را ذکر نموده است: فَطائِفَةٌ قَدْ أکْفرُونى بِحُبِّکُمْ وَطائِفَةٌ

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اضلال به معنى عذاب نمودن و هلاک کردن نیز به کار مى رود قرآن در این باره مى فرماید: (إِنَّ الْمُجْرِمینَ فِى ضَلال وَسُعُر – یَوْمَ یُسْحَبُونَ فِى النّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ)(قمر/47 و48). «گناهکاران در گمراهى و آتشهاى سوزانند روزى که بر صورتهایشان در آتش کشیده مى شوند». بنابراین وقتى قرآن مى فرماید خداوند گروهى را گمراه مى سازد مقصود این