زمان مطالعه: 2 دقیقه هدایت فطرى انسان به دو صورت تحقّق مى یابد: هدایت فکرى: که آفریدگار حکیم به انسان، نیروى تفکر و اندیشه، اعطا کرده است تا بتواند خوبى ها را از بدى ها و ارزشها را از ضد ارزشها تمییز دهد. در روایات اسلامى «عقل» یکى از دو «حجت» خداوند بر انسانها معرفى شده است. امام کاظم(علیه السلام) فرمودند:خداوند بر انسانها دو

زمان مطالعه: 3 دقیقه مقصود از هدایت تشریعى برانگیختن و ارسال پیامبران به سوى بشر مى باشد که در طول تاریخ بشر پیوسته از جانب خداوند، برترین و لایقترین افراد بشر، به عنوان رسول یا نبى براى راهنمایى و هدایت انسانها مبعوث گردیده اند، و هدف آنان دعوت انسانها به یکتاپرستى و رهایى از بردگى و بندگى طاغوت (شیطان، مستکبران و امیال نفسانى) بوده

زمان مطالعه: < 1 دقیقه گذشته از اقسام یاد شده هدایت، نوع دیگرى از هدایت در قرآن مطرح شده است که ما آن را هدایت ویژه تکوینى نام نهاده ایم این هدایت نیز دو شاخه دارد: 1. هدایت تکوینى پیامبران. 2. هدایت تکوینى ویژه مؤمنان. ما در این جا با نوع دیگرى از هدایت آشنا مى شویم که تنها به گروه خاصى مربوط مى شود

زمان مطالعه: 3 دقیقه پیامبران و رهبران الهى از نوعى هدایت برخوردارند که از ویژگى هاى آنان بشمار مى رود که گاهى با واژه نعمت و گاهى با کلمه اجتباء و هدایت و نیز با واژه رفع درجات (بلندمرتبگى) از آن تعبیر آورده شده است. درباره ابراهیم خلیل آنجا که مناظره او را با پرستشگران خورشید و ماه و ستاره بازگو مى کند چنین

زمان مطالعه: 2 دقیقه دومین شاخه از هدایت تکوینى ویژه، هدایتى است که تنها گروهى از انسانها از آن برخوردارند و دیگران را از آن بهره اى نیست و مسأله واقعى ما در بحث هدایت و ضلالت مربوط به همین نوع از هدایتها و ضلالتها مى باشد و این همان هدایتى است که در مقابل واژه «ضلالت» به کار مى رود، و در بسیارى

زمان مطالعه: < 1 دقیقه این هدایت را مى توان نوعى تحوّل و دگرگونى روحى و درونى به شمار آورد که خداوند تحت شرایط ویژه اى در وجود انسان پدید مى آورد که به واسطه آن زمینه دریافت کمالات اخلاقى و معنوى براى او فراهم مى گردد. قرآن کریم این هدایت را با عناوین گوناگونى تعریف نموده است که نمونه هایى از آن را در