زمان مطالعه: 2 دقیقه آنچه درباره شداید و ناملایمات، در زندگى دنیوى انسانهاى خداجوى و راست ایمان، پیامبران، امامان و مؤمنان بیان گردید، و نیز روایات بسیار دیگرى که در ابواب مختلف کتب حدیث و اخلاق در این باره آمده است، همگى یک تفسیر دارد و آن عبارت است از این که: آرمانهاى بزرگ ووالا، همّتى استوار و والا مى خواهد و به اصطلاح:

زمان مطالعه: 4 دقیقه یکى از قوانین حاکم بر زندگى و تاریخ بشر که قرآن آن را ترسیم نموده است، این است که وراثت زمین و خلافت نهایى بر آن، از آنِ صالحان و متّقیان است، این قانون از نظر تاریخى دو مرحله دارد: 1. مرحله گذشته و حال. 2. مرحله آینده و نهایى. در طول تاریخ زندگى اجتماعى بشر از آغاز تاکنون، پیوسته،

زمان مطالعه: < 1 دقیقه این نمونه هاى بازر، روشن ساخت که جامعه و تاریخ بشر، از سنن و قانونهاى خاصى پیروى مى کنند و تحوّلات تاریخى براى خود، تفسیر معقول و صحیحى دارند و همان طور که قوانینى بر پدیده هاى زمینى و کیهانى حاکم است و تحولات جوى و کیهانى و زمینى، معلول سنتهاى تغییر ناپذیر مى باشند، همچنین هر نوع دگرگونى اعم

زمان مطالعه: < 1 دقیقه تاکنون به دو تفسیر از تفاسیر قضاء و قدر آشنا شدیم، اکنون لازم است با تفسیر سوم آن آشنا شویم و آن قضاء و قدر تشریعى است.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه در گذشته یادآور شدیم که قضاء، عبارت است از یک نوع نسبت قطعى و ضرورى که میان دو چیز تحقق مى یابد و اندازه و ویژگى خاص چیزى را قدر مى نامند. آنگاه که این دو معنا را بر موجودات جهان هستى(و خصوصاً پدیده هاى مادى) منطبق مى سازیم، قضاء به معناى ضرورت و قطعیتِ وجود معلول است که از

زمان مطالعه: 3 دقیقه قضا و قدر تشریعى در روایتى که از على(علیه السلام) نقل شده است مطرح گردیده است که ما در اینجا ترجمه آن روایت را یادآور مى شویم: پس از بازگشت امام(علیه السلام) و یارانش از جهاد با معاویه و پیروان او، یکى از همراهان امام درباره رفتن به جهاد با معاویه و سپاه او سؤال کرد که آیا این کار