زمان مطالعه: < 1 دقیقه روایات یاد شده حاکى است که قضاء و قدر یک اصل اسلامى و یکى از معارف الهى مى باشد، و هر مسلمانى باید به آن ایمان داشته باشد، چگونه مى تواند چنین نباشد؟ در حالى که قضاء و قدر از مراتب علم الهى (لوح محفوظ) و مربوط به علم پیشین و اراده ذاتى خدا است.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قضاء و قدر شامل تمام پدیده هاى موجود در جهان هستى است و هیچ پدیده اى را از آن گریزى نیست. خواه این پدیده فعل انسان باشد و خواه دیگر حوادث زمینى و آسمانى. این مطلب نیز همانند اصل بالا، یکى از اصول جهان بینى اسلامى به شمار مى رود ، زیرا با توجه به این که قضا و قدر

زمان مطالعه: < 1 دقیقه روایات قدر، صریح در این است که هر چیزى در عالم، تقدیر و اندازه گیرى شده است و در این مورد علاوه، بر حدیث شماره پنج، احادیث دیگرى نیز وارد شده که حاکى از تقدیر حوادث واقع در جهان است. رسول گرامى(صلى الله علیه وآله وسلم) مى فرماید: «قَدَّر اللهُ الْمَقادیرَ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ السَّماواتِ وَالأَرْض». «خدا اندازه (وویژگى پدیده

زمان مطالعه: 4 دقیقه در میان روایات اهل سنت، هر چند احادیث قَدَر غالباً به صورت بسیار تند و حاد مطرح شده و قسمتى از آنها حاکى از رویه دیگر سکه، یعنى جبر است ـ اگر چه نامى از جبر در آنها نیست ـ ولى در عین حال یک رشته روایات صحیح و استوار نیز وجود دارد که با آنچه گفته شد همگام بوده

زمان مطالعه: < 1 دقیقه تقدیر هر موجودى، اندازه گیرى آفرینش، و قضاى آن، حتمى بودن خلقت آن است، از آنجا که این گونه تفسیر از قضاء و قدر، مربوط به آفرینش خصوصى پدیده ها است، باید نام آن را سرنوشت خصوصى پدیده ها نهاد، در این صورت موجودات، سرنوشتهاى مختلف و گوناگونى خواهند داشت. در اینجا یک رشته تقدیر و قضاهاى کلّى است که

زمان مطالعه: < 1 دقیقه از دیدگاه جهان بینى اسلامى، زندگى انسان و همه زمینه هاى مادّى و معنوى، فردى و اجتماعى، دنیوى و اخروى، بر اساس یک سلسله قوانین و سنن قطعى و کلّى استوار است که خوشبختى و یا بدبختى، پیروزى یا شکست، تکامل یا انحطاط انسان، با این معیارهاى کلّى سنجیده مى شود و به نوع انتخاب انسان و موضع گیرى او