توضیحات اجمالی بخش‌ها:
پرداختن به مقوله اعتقادات که پايه و اساس دين را تشکيل مي دهد، ضرورتي اجتناب ناپذير است. از ميان اين اصول، توحيد و معرفت نسبت به يگانگي حق تعالي اهميت ويژه اي دارد. تاکنون به صورت ويژه درباره اصول عقايد، نرم افزار دانشنامه اي توليد نشده است. بدين منظور اولين نرم افزار از سلسله نرم افزارهاي تخصصي اعتقادي در دستور کار توليد قرار گرفت. اين نرم افزار در سه بخش عمومي، سطح عموم مردم و دانش آموزان دبيرستاني، بخش تخصصي در سطح دانشجويان دوره کارشناسي و کارشناسي ارشد غير الهيات و طلاب پايه هاي ششم تا دهم حوزه علميه و بخش پژوهش ويژه دانشجويان ارشد الهيات و دکتراي ديگر رشته ها و طلاب سطح سه و چهار حوزه هاي علميه طراحي و آماده شده است. اين مرکز بر آن است با استفاده از يک گروه علمي که متشکل از طلاب ممتاز حوزه علميه قم و اصفهان مي باشند به اين کار ادامه دهد و نرم افزارهاي نبوت، امامت و معاد را به همين صورت توليد کند.
پاسخى از محقق طوسى
زمان مطالعه: 2 دقیقه پاسخ منطقى همان است که مطرح گردید ولى در اینجا محقق طوسى پاسخ دیگرى را یادآور شده است که در عبارات متکلّمان به آن «تابعیت علم و متبوعیت معلوم» مى گویند و محقق طوسى در دو مورد این پاسخ را یادآور شده و در هر دو مورد عبارت او بسیار کوتاه و فشرده است. وى در همین بحث در پاسخ
پاسخ سوم از میر سید شریف
زمان مطالعه: < 1 دقیقه در اینجا سید شریف به مسئله فعلى بودن علم الهى توجه پیدا کرده ولى سببیت و مؤثر بودن آن را در همه جا نپذیرفته و قائل به تفصیل شده است و آن این که علم هر فاعلى(حتّى خدا) نسبت به افعال خویش جنبه فعلى دارد، و در عداد علت آن است امّا علم فاعل به افعال دیگران فاقد چنین ویژگى
پاسخ (7)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه سخن سید شریف هر چند در مورد فاعلهاى امکانى (مانند نسبت به افعال دیگران) صحیح و قابل قبول است، لکن در مورد فاعل مختار بالذات (خدا) پذیرفتنى و صحیح نیست، زیرا فعلى بودن علم خدا همان گونه که بیان گردید اصلى است که به مقتضاى عقل و برهان ثابت شده است و همه پدیده هاى امکانى از نظر فقر و
اراده پیشین و گسترده خدا (1)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اراده پیشین و گسترده خدا از معارف قرآنى و فلسفى و برداشت غیر صحیح از آن، سبب جبرى گرى در مکتب اشاعره شده است.
اراده پیشین و گسترده خدا (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه سومین عامل گرایش اشاعره به جبر، مسئله اراده پیشین و گسترده خدا است که به وجود تمام کائنات و هستى ها و از آن جمله افعال انسان تعلق گرفته است. حاصل این شبهه این است که چیزى در جهان آفرینش بدون اراده خدا صورت نمى پذیرد و آنچه در جهان رخ مى دهد از قلمرو اراده او بیرون نیست و
اراده گسترده خدا نسبت به همه پدیده ها
زمان مطالعه: 2 دقیقه کلیه متفکران اسلامى از حکما و متکلمان (جز معتزله) کلیه پدیده هاى جهان را متعلق اراده خدا دانسته وچیزى را از قلمرو اراده او خارج نمى دانند و اصولاً معتقدند در قلمرو آفرینش ممکن نیست پدیده اى در جهان بدون اراده و خواست و یا قدرت و توان او تحقق پذیرد، و اصول توحیدى کاملاً با این نظریه موافق است
