زمان مطالعه: 4 دقیقه قال المصنّف رفع اللّه درجته‏ المطلب الثانی فی أنّ اللّه تعالى باق لذاته؛ الحقّ ذلک لأنّه لو احتاج فی بقائه إلى غیره کان ممکنا، فلا یکون واجبا للتّنافی الضّروری بین الواجب و الممکن. و خالفت الأشاعرة فی ذلک و ذهبوا إلى أنّه تعالى باق بالبقاء و هو خطأ لما تقدّم، و لأنّ البقاء إن قام بذاته تعالى لزم تکثره و

زمان مطالعه: < 1 دقیقه

زمان مطالعه: 2 دقیقه قال المصنّف رفع اللّه درجته‏ خاتمة تشتمل على حکمین الأوّل: البقاء یصحّ على الأجسام بأسرها و هذا حکم ضروریّ لا یقبل التّشکیک، و خالف فیه النظام من الجمهور فذهب إلى امتناع بقاء (1) الأجسام بأسرها بل کلّ آن یوجد فیه جسم ما، یعدم ذلک الجسم فی الآن الذی بعده، و لا یمکن أن یبقى جسم ما من الأجسام، (2) فلکیها

زمان مطالعه: 12 دقیقه قال المصنّف رفع اللّه درجته‏ الحکم الثانی فی صحّة بقاء الأعراض، ذهبت الأشاعرة إلى أنّ الأعراض غیر باقیة بل کلّ لون و طعم و رائحة و حرارة و برودة و رطوبة و یبوسة و حرکة و سکون و حصول فی مکان و حیاة و طعم و علم و قدرة و ترکّب و غیر ذلک من الأعراض، فانّه لا یجوز أن

زمان مطالعه: 3 دقیقه قال المصنّف رفع اللّه درجته‏ المبحث العاشر فی أنّ القدم و الحدوث اعتباریّان، ذهب بعض الأشاعرة إلى أنّ القدم وصف ثبوتی قائم بذات اللّه تعالى، و ذهبت الکرامیّة (1) إلى أنّ الحدوث وصف ثبوتیّ قائم بذات الحادث و کلا القولین باطلان، لأنّ القدم لو کان موجودا مغایرا للذّات لکان إمّا قدیما أو حادثا، فان کان قدیما لکان له قدم آخر

زمان مطالعه: 2 دقیقه اعلم أن مسائل علم الکلام تذکر فی بابین: أحدهما ما یبحث فیه عن ذات الواجب و صفاته و الثانی البحث عن أفعاله، فلما فرغ المصنف عن بحث الذات و الصفات شرع فی البحث عن الأفعال و عنون الباب بالعدل لان الأصل وضعه لمسألة هی انه تعالى لا یفعل القبیح و لا یخل بالواجب و لما توقفت هذه المسألة على أشیاء