توضیحات اجمالی بخش‌ها:
پرداختن به مقوله اعتقادات که پايه و اساس دين را تشکيل مي دهد، ضرورتي اجتناب ناپذير است. از ميان اين اصول، توحيد و معرفت نسبت به يگانگي حق تعالي اهميت ويژه اي دارد. تاکنون به صورت ويژه درباره اصول عقايد، نرم افزار دانشنامه اي توليد نشده است. بدين منظور اولين نرم افزار از سلسله نرم افزارهاي تخصصي اعتقادي در دستور کار توليد قرار گرفت. اين نرم افزار در سه بخش عمومي، سطح عموم مردم و دانش آموزان دبيرستاني، بخش تخصصي در سطح دانشجويان دوره کارشناسي و کارشناسي ارشد غير الهيات و طلاب پايه هاي ششم تا دهم حوزه علميه و بخش پژوهش ويژه دانشجويان ارشد الهيات و دکتراي ديگر رشته ها و طلاب سطح سه و چهار حوزه هاي علميه طراحي و آماده شده است. اين مرکز بر آن است با استفاده از يک گروه علمي که متشکل از طلاب ممتاز حوزه علميه قم و اصفهان مي باشند به اين کار ادامه دهد و نرم افزارهاي نبوت، امامت و معاد را به همين صورت توليد کند.
مناظرة هشام بن الحکم مع عمرو بن عبید (2)
زمان مطالعه: 3 دقیقه ناظر هشام بن الحکم- و هو من أبرز أصحاب الإمام الصادق علیه السلام فی علم الکلام- مع عمرو بن عبید- و هو من مشایخ المعتزلة- فی مسألة الإمامة و صارت النتیجة إفحام هشام لعمرو عند جمع من تلامذته، و إلیک ما رواه الکلینی فی ذلک: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن إبراهیم، عن یونس بن یعقوب، قال: کان
وجوب العصمة فی الإمام (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اتّفق أهل السنّة على أنّ العصمة لیست من شرائط الإمام أخذاً بمبادئهم حیث إنّ الخلفاء بعد رسول اللّه صلى الله علیه و آله لم یکونوا بمعصومین، قال التفتازانی: و احتجّ أصحابنا على عدم وجوب العصمة بالإجماع على إمامة أبی بکر و عمر و عثمان، مع الإجماع على أنّهم لم تجب عصمتهم … و حاصل هذا دعوى الإجماع على عدم اشتراط
الإمام حافظ للشریعة کالنبی صلى الله علیه و آله (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه یجب أن یکون الإمام مصوناً عن الخطأ فی العلم و العمل لکی تحفظ الشریعة به و یکون هادیاً للناس إلى مرضاة اللّه سبحانه، و إلیه أشار العلّامة الحلّی بقوله: ذهبت الإمامیة إلى أنّ الأئمّة کالأنبیاء فی وجوب عصمتهم عن جمیع القبائح و الفواحش من الصغر إلى الموت عمداً و سهواً، لأنّهم حفظة الشرع و القوّامون به، حالهم فی ذلک کحال
آیة ابتلاء إبراهیم علیه السلام (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه قال سبحانه: «وَ إِذِ ابْتَلى إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ» (1) الاستدلال بالآیة على المقصود رهن بیان أمرین: الأوّل: ما هو المقصود من الإمامة الّتی أنعم اللّه سبحانه بها على نبیّه الخلیل علیه السلام؟ الثانی: ما هو المراد من الظالمین؟ أما الأوّل: فقال بعضهم: إنّ المراد من
آیة إطاعة أولى الأمر (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه قال سبحانه: «أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ» (1) إنّه تعالى أمر بطاعة أُولی الأمر على وجه الإطلاق، و لم یقیّده بشیء و من البدیهی أنّه سبحانه لا یرضى لعباده الکفر و العصیان و لو کان على سبیل الإطاعة عن شخص آخر، و علیه تکون طاعة أولى الأمر فیما إذا أمروا بالعصیان محرّماً. فمقتضى الجمع بین هذین
النصوص الدینیة و تنصیب علی علیه السلام للإمامة (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قد تبیّن بما قدّمناه من الأبحاث على ضوء الکتاب و السنّة و من خلال مطالعة تاریخ الإسلام و المحاسبة فی الأُمور الاجتماعیة و السیاسیة، و فی ظلّ هدایة العقل الصریح، أنّ خلیفة النبیّ صلى الله علیه و آله و إمام المسلمین یجب أن یکون منصوباً من جانب الرّسول بإذن من اللّه سبحانه، و عندئذ یلزمنا الرجوع إلى الکتاب و السنّة
