توضیحات اجمالی بخش‌ها:
پرداختن به مقوله اعتقادات که پايه و اساس دين را تشکيل مي دهد، ضرورتي اجتناب ناپذير است. از ميان اين اصول، توحيد و معرفت نسبت به يگانگي حق تعالي اهميت ويژه اي دارد. تاکنون به صورت ويژه درباره اصول عقايد، نرم افزار دانشنامه اي توليد نشده است. بدين منظور اولين نرم افزار از سلسله نرم افزارهاي تخصصي اعتقادي در دستور کار توليد قرار گرفت. اين نرم افزار در سه بخش عمومي، سطح عموم مردم و دانش آموزان دبيرستاني، بخش تخصصي در سطح دانشجويان دوره کارشناسي و کارشناسي ارشد غير الهيات و طلاب پايه هاي ششم تا دهم حوزه علميه و بخش پژوهش ويژه دانشجويان ارشد الهيات و دکتراي ديگر رشته ها و طلاب سطح سه و چهار حوزه هاي علميه طراحي و آماده شده است. اين مرکز بر آن است با استفاده از يک گروه علمي که متشکل از طلاب ممتاز حوزه علميه قم و اصفهان مي باشند به اين کار ادامه دهد و نرم افزارهاي نبوت، امامت و معاد را به همين صورت توليد کند.
شبهة واهیة (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه أُورد على الخاتمیة شبهات واهیة غنیة عن الإجابة یقف علیها کلّ من له إلمام بالکتاب و السنّة و الأدب العربی، و لأجل إراءة وهن هذه الشبهات (1) نأتی بما تعدّ من أقواها، ثمّ نرجع إلى البحث حول سؤال مهمّ حول الخاتمیة، و هی قابلة للبحث و النقاش، أمّا الشبهة فهی: کیف یدّعی المسلمون انغلاق باب النبوّة و الرسالة، مع أنّ
الخاتمیة و خلود التشریع الإسلامی (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ هاهنا سؤالًا یجب علینا الإجابة عنه، و هو أنّ توسّع الحضارة یلزم المجتمع بتنظیم قوانین جدیدة تفوق ما کان یحتاج إلیها فیما مضى، و بما أنّ الحضارة و الحاجات فی حال تزاید و تکامل، فکیف تعالج القوانین المحدودة الواردة فی الکتاب و السنّة، الحاجات المستحدثة غیر المحدودة؟ و الجواب: أنّ خلود التشریع الإسلامی و غناه عن کلّ تشریع مبنیّ
حجیة العقل فی مجالات خاصة (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اعترف القرآن و السنّة بحجیّة العقل فی مجالات خاصّة، ممّا یرجع إلیه القضاء فیها، و قد بیّن مواضع ذلک فی کتب أُصول الفقه، فهناک موارد من الأحکام العقلیة الکاشفة عن أحکام شرعیة، کاستقلال العقل بقبح العقاب بلا بیان، الملازم لعدم ثبوت الحرمة و الوجوب إلّا بالبیان، و استقلاله بلزوم الاجتناب عن أطراف العلم الإجمالی فی الشبهات التحریمیة، و لزوم الموافقة
تشریع الاجتهاد (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ من مواهب اللّه تعالى العظیمة على الأُمة الإسلامیة، تشریع الاجتهاد، و قد کان الاجتهاد مفتوحاً بصورته البسیطة بین الصحابة و التابعین، کما أنّه لم یزل مفتوحاً بین أصحاب الائمّة الطاهرین علیهم السلام. و قد جنت بعض الحکومات فی المجتمعات الإسلامیة حیث أقفلت باب الاجتهاد فی أواسط القرن السابع و حرمت الأُمة الإسلامیّة من هذه الموهبة العظیمة، یقول المقریزی: استمرّت
صلاحیات الحاکم الإسلامی و شئونه (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه من الأسباب الباعثة على کون التشریع الإسلامی صالحاً لحلّ المشاکل أنّه منح للحاکم الإسلامی کافَّة الصلاحیات المؤدِّیة إلى حقّ التصرّف المطلق فی کلّ ما یراه ذا صلاحیة للأمَّة، و یتمتّع بمثل ما یتمتّع به النبیّ صلى الله علیه و آله و الإمام المعصوم علیه السلام من النفوذ المطلق، إلّا ما یُعدّ من خصائصهما. قال المحقّق النائینی قدس سره: فوِّض إلى
الأحکام التی لها دور التحدید (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه من الأسباب الموجبة لانطباق التشریع القرآنی على جمیع الحضارات، تشریعه لقوانین خاصّة، لها دور التحدید و الرقابة بالنسبة إلى عامّة تشریعاته، فهذه القوانین الحاکمة، تعطی لهذا الدین مرونة یماشی بها کلّ الأجیال و القرون. یقول سبحانه: «وَ ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ» (1) و یقول سبحانه: «فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ إِنَّ اللَّهَ
