توضیحات اجمالی بخش‌ها:
پرداختن به مقوله اعتقادات که پايه و اساس دين را تشکيل مي دهد، ضرورتي اجتناب ناپذير است. از ميان اين اصول، توحيد و معرفت نسبت به يگانگي حق تعالي اهميت ويژه اي دارد. تاکنون به صورت ويژه درباره اصول عقايد، نرم افزار دانشنامه اي توليد نشده است. بدين منظور اولين نرم افزار از سلسله نرم افزارهاي تخصصي اعتقادي در دستور کار توليد قرار گرفت. اين نرم افزار در سه بخش عمومي، سطح عموم مردم و دانش آموزان دبيرستاني، بخش تخصصي در سطح دانشجويان دوره کارشناسي و کارشناسي ارشد غير الهيات و طلاب پايه هاي ششم تا دهم حوزه علميه و بخش پژوهش ويژه دانشجويان ارشد الهيات و دکتراي ديگر رشته ها و طلاب سطح سه و چهار حوزه هاي علميه طراحي و آماده شده است. اين مرکز بر آن است با استفاده از يک گروه علمي که متشکل از طلاب ممتاز حوزه علميه قم و اصفهان مي باشند به اين کار ادامه دهد و نرم افزارهاي نبوت، امامت و معاد را به همين صورت توليد کند.
شرائط المقنن (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه لا ریب فی أنّ جعل قانون جامع بالوصف المذکور یحتاج إلى توفّر شروط أهمّها شرطان تالیان: الأوّل: معرفة المقنِّن بالإنسان؛ إنّ أوّل و أهمّ خطوة فی وضع القانون، أن یکون المقنِّن عارفاً بالإنسان: جسمه و روحه، غرائزه و فطریّاته، و ما یصلح لهذه الأُمور أو یضرّ بها، و کلّما تکاملت هذه المعرفة بالإنسان کان القانون ناجحاً و ناجعاً فی علاج
حاجة الانسان إلى المعارف العالیة (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه إنّ أهمّ ما یحتاج الإنسان إلى التعرّف علیه لیکون ناجحاً فی الوصول إلى السعادة المطلوبة من حیاته أمران: المعرفة باللّه سبحانه، و التعرّف على مصالح الحیاة و مفاسدها، و المعرفة الکاملة فی هذین المجالین لا تحصل للإنسان إلّا فی ضوء الوحی و تعالیم الأنبیاء، و أمّا العلوم الإنسانیة فهی غیر کافیة فیهما. و ممّا یوضح قصور العلم البشری فی العلوم
ادلة منکری بعثة الأنبیاء (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه استدلّ المنکرون لبعثة الأنبیاء على مدّعاهم بوجوه أهمّها ما یلی: الدلیل الأوّل إنّ الرسول إمّا أن یأتی بما یوافق العقول أو بما یخالفها، فإن جاء بما یوافق العقول، لم یکن إلیه حاجة، و لا فائدة فیه، و إن جاء بما یخالف العقول، وجب ردّ قوله. و الجواب عنه: أنّ ما یأتی به الرّسول موافق للعقل فی نفس الأمر، لکن لا
المعجزة و إثبات صدق دعوى النبوة (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه یجب أن تقترن دعوى النبوَّة بدلیل یثبت صحّتها و إلّا کانت دعوى فارغة غیر قابلة للإذعان و القبول و هذا ما تقتضیه الفطرة الإنسانیة، یقول الشیخ الرئیس فی کلمته المشهورة: «مَن قَبِل دعوى المدّعی بلا بیِّنة و برهان، فقد خرج عن الفطرة الإنسانیة». ثمّ إنّ هنا طرقاً ثلاثة للوقوف على صدق مدّعی النبوَّة فی دعواه و هی: أ. المعجزة؛ ب.
تعریف المعجزة (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه المشهور فی تعریف المعجزة أنّها: «أمر خارق للعادة، مقرون بالتحدّی، مع عدم المعارضة». (1) و إلیک توضیحه: إن هناک أُموراً تعدّ مضادّة للعقل، کاجتماع النقیضین و ارتفاعهما، و وجود المعلول بلا علّة و نحو ذلک، و أُموراً أُخرى تخالف القواعد العادیة، بمعنى أنّها تعدّ محالات حسب الأدوات و الأجهزة العادیة، و المجاری الطبیعیة، و لکنّها لیست مستحیلة عقلًا لو کان
دلالة المعجزة و قاعدة الحسن و القبح العقلیین (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ دلالة المعجزة على صدق دعوى النبوّة یتوقّف على القول بالحسن و القبح العقلیین، لأنّ الإعجاز إنّما یکون دلیلًا على صدق النبوّة، إذا قبح فی العقل إظهار المعجزة على ید الکاذب، فإذا توقّف العقل عن إدراک قبحه و احتمل صحّة إمکان ظهوره على ید الکاذب، لا یقدر على التمییز بین الصادق و الکاذب، فالّذین أنکروا حکم العقل بهما، یلزم علیهم
