توضیحات اجمالی بخش‌ها:
پرداختن به مقوله اعتقادات که پايه و اساس دين را تشکيل مي دهد، ضرورتي اجتناب ناپذير است. از ميان اين اصول، توحيد و معرفت نسبت به يگانگي حق تعالي اهميت ويژه اي دارد. تاکنون به صورت ويژه درباره اصول عقايد، نرم افزار دانشنامه اي توليد نشده است. بدين منظور اولين نرم افزار از سلسله نرم افزارهاي تخصصي اعتقادي در دستور کار توليد قرار گرفت. اين نرم افزار در سه بخش عمومي، سطح عموم مردم و دانش آموزان دبيرستاني، بخش تخصصي در سطح دانشجويان دوره کارشناسي و کارشناسي ارشد غير الهيات و طلاب پايه هاي ششم تا دهم حوزه علميه و بخش پژوهش ويژه دانشجويان ارشد الهيات و دکتراي ديگر رشته ها و طلاب سطح سه و چهار حوزه هاي علميه طراحي و آماده شده است. اين مرکز بر آن است با استفاده از يک گروه علمي که متشکل از طلاب ممتاز حوزه علميه قم و اصفهان مي باشند به اين کار ادامه دهد و نرم افزارهاي نبوت، امامت و معاد را به همين صورت توليد کند.
القضاء و القدر العلمیان (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه التقدیر العلمی عبارة عن تحدید کلّ شیء بخصوصیاته فی علمه الأزلی سبحانه، قبل إیجاده، فهو تعالى یعلم حدّ کلّ شیء و مقداره و خصوصیاته الجسمانیة و غیر الجسمانیة. و المراد من القضاء العلمی هو علمه تعالى بضرورة وجود الأشیاء و إبرامها عند تحقق جمیع ما یتوقّف علیه وجودها من الأسباب و الشرائط و رفع الموانع. فعلمه السابق بحدود الأشیاء و
القضاء و القدر العینیان (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه التقدیر العینی عبارة عن الخصوصیات الّتی یکتسبها الشیء من علله عند تحقّقه و تلبّسه بالوجود الخارجی. و القضاء العینی هو ضرورة وجود الشیء عند وجود علّته التامّة ضرورةً عینیةً خارجیةً. فالتقدیر و القضاء العینیان ناظران إلى التقدیر و الضرورة الخارجیین اللّذین یحتفّان بالشیء الخارجی، فهما مقارنان لوجود الشیء بل متّحدان معه، مع أنّ التقدیر و القضاء العلمیان مقدّمان على وجود
فی حقیقة البداء (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه تحتلّ مسألة البداء مکانة مهمّة فی عقائد الشیعة الإمامیة، و هم تابعون فی ذلک للنصوص الواردة عن أئمّة أهل البیت علیهم السلام فی تلک المسألة: 1. روى الصدوق بإسناده عن زرارة عن أحدهما، یعنى أبا جعفر و أبا عبد اللّه علیهما السلام، قال: «ما عبد اللّه عزّ و جلَّ بشیء مثل البداء». (1) 2. و روى بإسناده عن هشام بن
حقیقة البداء عند الإمامیة (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه و بذلک یظهر أنّ المراد من البداء الوارد فی أحادیث الامامیة- و یعدُّ من العقائد الدینیة عندهم- لیس معناه اللغوی، أ فهل یصحّ أن ینسب إلى عاقل- فضلًا عن باقر العلوم و صادق الأُمّة علیهما السلام- القول بأنّ اللّه لم یعبد و لم یعظّم إلّا بالقول بظهور الحقائق له بعد خفائها عنه، و العلم بعد الجهل؟! کلّا، کلّ ذلک یؤیّد
تفسیر البداء فی ضوء الکتاب و السنة (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه قد اتّضح ممّا تقدّم أنّ المقصود بالبداء لیس إلّا تغییر المصیر و المقدّر بالأعمال الصالحة و الطالحة و تأثیرها فی ما قدّر اللّه تعالى لهم من التقدیر المشترط، و لإیضاح هذا المعنى نشیر إلى نماذج من الآیات القرآنیة و ما ورد من الروایات فی تغییر المصیر بالأعمال الصالحة و الطالحة. 1. قال سبحانه: «إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى
النزاع لفظی (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه ممّا تقدّم یظهر أنّ حقیقة البداء- و هی تغییر مصیر الإنسان بالأعمال الصالحة و الطالحة- ممّا لا مناص لکلّ مسلم من الاعتقاد به و إلى هذا أشار الشیخ الصدوق بقوله: فمن أقرَّ للّه عزّ و جلّ بأن له أن یفعل ما یشاء، و یعدم ما یشاء، و یخلق مکانه ما یشاء، و یقدِّم ما یشاء، و یؤخِّر ما یشاء، و
