توضیحات اجمالی بخش‌ها:
پرداختن به مقوله اعتقادات که پايه و اساس دين را تشکيل مي دهد، ضرورتي اجتناب ناپذير است. از ميان اين اصول، توحيد و معرفت نسبت به يگانگي حق تعالي اهميت ويژه اي دارد. تاکنون به صورت ويژه درباره اصول عقايد، نرم افزار دانشنامه اي توليد نشده است. بدين منظور اولين نرم افزار از سلسله نرم افزارهاي تخصصي اعتقادي در دستور کار توليد قرار گرفت. اين نرم افزار در سه بخش عمومي، سطح عموم مردم و دانش آموزان دبيرستاني، بخش تخصصي در سطح دانشجويان دوره کارشناسي و کارشناسي ارشد غير الهيات و طلاب پايه هاي ششم تا دهم حوزه علميه و بخش پژوهش ويژه دانشجويان ارشد الهيات و دکتراي ديگر رشته ها و طلاب سطح سه و چهار حوزه هاي علميه طراحي و آماده شده است. اين مرکز بر آن است با استفاده از يک گروه علمي که متشکل از طلاب ممتاز حوزه علميه قم و اصفهان مي باشند به اين کار ادامه دهد و نرم افزارهاي نبوت، امامت و معاد را به همين صورت توليد کند.
لزوم الفعل مع المرجح الخارج عن الاختیار (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه قالوا: «إنّ العبد لو کان موجداً لفعله بقدرته فلا بدّ من أن یتمکن من فعله و ترکه، و إلّا لم یکن قادراً علیه، إذ القادر من یتمکّن من کلا الطرفین. و على هذا یتوقّف ترجیح فعله على ترکه على مرجّح، و إلّا لزم وقوع أحد الجائزین بلا مرجِّح و سبب و هو محال، و ذلک المرجِّح إن کان من العبد
التکلیف بمعرفة الله تکلیف بالمحال (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قالوا: «التکلیف واقع بمعرفة اللّه تعالى إجماعاً، فإن کان التکلیف فی حال حصول المعرفة فهو تکلیف بتحصیل الحاصل، و هو محال، و إن کان حال عدمها فغیر العارف بالمکلّف و صفاته المحتاج إلیه فی صحّة التکلیف منه، غافل عن التکلیف و تکلیف الغافل تکلیف بالمحال». (1) و الجواب عنه: أنّا نختار الشقّ الأوّل من الاستدلال و لکن لا بمعنى المعرفة
لا یوجد الشیء إلا بالوجوب السابق علیه (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قد ثبت فی الفلسفة الأُولى أنّ الموجود الممکن ما لم یجب وجوده من جانب علّته لم یتعیّن وجوده و لم یوجد، و ذلک: لأنّ الممکن فی ذاته لا یقتضی الوجود و لا العدم، فلا مناص لخروجه من ذلک إلى مستوى الوجود من عامل خارجی یقتضی وجوده، ثمّ ما یقتضی وجوده إمّا أن یقتضی وجوبه أیضاً أو لا؟ فعلى الأوّل وجب
القضاء و القدر (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ القضاء و القدر من الأُصول الإسلامیة الواردة فی الکتاب و السنّة، و لیس لمن له إلمام بهذین المصدرین الرئیسیین أن ینکرهما أو ینکر واحداً منهما، إلّا أنّ المشکلة فی توضیح ما یراد منهما، فإنّه المزلقة الکبرى فی هذا المقام، و استیفاء البحث عنه یستدعی بیان أمور:
تعریف القضاء و القدر (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قال ابن فارس: القدر- بفتح الدال و سکونه مبلغ الشیء و کنهه و نهایته، و قوله تعالى: «وَ مَنْ قُدِرَ عَلَیْهِ رِزْقُهُ» (1) فمعناه قُتِر و قیاسه أنّه أعطى ذلک بقدر یسیر. (2) و قال أیضاً: قضى … یدل على إحکام أمر و إتقانه و إنفاذه لجهته، قال اللّه تعالى: «فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِی یَوْمَیْنِ» أی أحکم خلقهنّ- إلى أن
القضاء و القدر التشریعیان (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه و یعنی بهما الأوامر و النواهی الإلهیة الواردة فی الکتاب و السنّة، و قد أشار إلیها الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام فی کلامه حینما سأله الشامی عن معنى القضاء و القدر فقال: «الأمر بالطاعة و النهی عن المعصیة، و التمکین من فعل الحسنة و ترک السیئة، و المعونة على القربة إلیه و الخذلان لمن عصاه، و الوعد و الوعید» إلى
