توضیحات اجمالی بخش‌ها:
پرداختن به مقوله اعتقادات که پايه و اساس دين را تشکيل مي دهد، ضرورتي اجتناب ناپذير است. از ميان اين اصول، توحيد و معرفت نسبت به يگانگي حق تعالي اهميت ويژه اي دارد. تاکنون به صورت ويژه درباره اصول عقايد، نرم افزار دانشنامه اي توليد نشده است. بدين منظور اولين نرم افزار از سلسله نرم افزارهاي تخصصي اعتقادي در دستور کار توليد قرار گرفت. اين نرم افزار در سه بخش عمومي، سطح عموم مردم و دانش آموزان دبيرستاني، بخش تخصصي در سطح دانشجويان دوره کارشناسي و کارشناسي ارشد غير الهيات و طلاب پايه هاي ششم تا دهم حوزه علميه و بخش پژوهش ويژه دانشجويان ارشد الهيات و دکتراي ديگر رشته ها و طلاب سطح سه و چهار حوزه هاي علميه طراحي و آماده شده است. اين مرکز بر آن است با استفاده از يک گروه علمي که متشکل از طلاب ممتاز حوزه علميه قم و اصفهان مي باشند به اين کار ادامه دهد و نرم افزارهاي نبوت، امامت و معاد را به همين صورت توليد کند.
وحدة حقیقة الوجود تلازم عمومیة التأثیر (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قد ثبت فی الفلسفة الأُولى أنّ سنخ الوجود الواجب و الوجود الممکن واحد یجمعهما قدر مشترک و هو الوجود و طرد العدم و ما یفید ذلک، و أنّ مفهوم الوجود یطلق علیهما بوضع واحد و بمعنى فارد. و على ضوء هذا الأصل، إذا کانت الحقیقة فی مرتبة من المراتب العالیة ذات أثر خاص، یجب أن یوجد ذلک الأثر فی المراتب
ایضاح و تمثیل (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه هذا إجمال النظریّة حسب ما تسوق إلیه البراهین الفلسفیة، و لإیضاحها نأتی بمثال و هو أنّه لو فرضنا شخصاً مرتعش الید فاقد القدرة، فإذا ربط رجل بیده المرتعشة سیفاً قاطعاً و هو یعلم أن السّیف المشدود فی یده سیقع على آخر و یهلکه، فإذا وقع السّیف و قتل، ینسب القتل إلى من ربط یده بالسّیف دون صاحب الید الّذی کان
الأمر بین الأمرین فی الکتاب و السنة (2)
زمان مطالعه: 3 دقیقه إذا کان معنى الأمر بین الأمرین هو وجود النسبتین و الإسنادین فی فعل العبد، نسبة إلى اللّه سبحانه، و نسبة إلى العبد، من دون أن تزاحم إحداهما الأخرى، فإنّا نجد هاتین النسبتین فی آیات من الذکر الحکیم: 1. قوله سبحانه: «وَ ما رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لکِنَّ اللَّهَ رَمى». (1) فترى أنّ القرآن الکریم ینسب الرمی إلى النبیّ، و فی
شبهات و ردود (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إلى هنا فرغنا عن دراسة المذاهب و الآراء فی مسألة الجبر و الاختیار، ثمّ إنّ هاهنا شبهات و شکوکاً یجب علینا دراستها و الإجابة عنها:
علم الله الأزلی (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قالوا: «إنّ ما علم اللّه عدمه من أفعال العبد فهو ممتنع الصدور عن العبد و إلّا جاز انقلاب العلم جهلًا، و ما علم اللّه وجوده من أفعاله فهو واجب الصدور عن العبد، و إلا جاز ذلک الانقلاب و هو محال فی حقّه سبحانه، و ذلک یبطل اختیار العبد، إذ لا قدرة على الواجب و الممتنع، و یبطل أیضاً التکلیف لابتنائه
ارادة الله الأزلیة (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قالوا: «ما أراد اللّه وجوده من أفعال العبد وقع قطعاً، و ما أراد اللّه عدمه منها لم یقع قطعاً، فلا قدرة له على شیء منهما». (1) و الجواب عنه: أنّ هذا الاستدلال نفس الاستدلال السّابق لکن بتبدیل العلم بالإرادة، فیظهر الجواب عنه ممّا ذکرناه فی الجواب عن سابقه. قال العلامة الطباطبائی: تعلّقت الإرادة الإلهیة بالفعل الصادر من زید مثلًا لا
