توضیحات اجمالی بخش‌ها:
پرداختن به مقوله اعتقادات که پايه و اساس دين را تشکيل مي دهد، ضرورتي اجتناب ناپذير است. از ميان اين اصول، توحيد و معرفت نسبت به يگانگي حق تعالي اهميت ويژه اي دارد. تاکنون به صورت ويژه درباره اصول عقايد، نرم افزار دانشنامه اي توليد نشده است. بدين منظور اولين نرم افزار از سلسله نرم افزارهاي تخصصي اعتقادي در دستور کار توليد قرار گرفت. اين نرم افزار در سه بخش عمومي، سطح عموم مردم و دانش آموزان دبيرستاني، بخش تخصصي در سطح دانشجويان دوره کارشناسي و کارشناسي ارشد غير الهيات و طلاب پايه هاي ششم تا دهم حوزه علميه و بخش پژوهش ويژه دانشجويان ارشد الهيات و دکتراي ديگر رشته ها و طلاب سطح سه و چهار حوزه هاي علميه طراحي و آماده شده است. اين مرکز بر آن است با استفاده از يک گروه علمي که متشکل از طلاب ممتاز حوزه علميه قم و اصفهان مي باشند به اين کار ادامه دهد و نرم افزارهاي نبوت، امامت و معاد را به همين صورت توليد کند.
الغزالی و تفسیر الکسب (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه فسَّر الغزالی الکسب بما یرجع إلى الوجه الثانی حیث قال: إنّما الحقّ إثبات القدرتین على فعل واحد و القول بمقدور منسوب إلى قادرین، فلا یبقى إلّا استبعاد توارد القدرتین على فعل واحد، و هذا إنّما یبعد إذا کان تعلّق القدرتین على وجه واحد، فإن اختلفت القدرتان و اختلف وجه تعلّقهما فتوارد القدرتین المتعلّقتین على شیء واحد غیر محال. و حاصل
انکار الکسب من محققی الأشاعرة (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ هناک رجالًا من الأشاعرة أدرکوا جفاف النظریّة و عدم کونها طریقاً صحیحاً لحلّ معضلة الجبر، فنقضوا ما أبرموه و أجهروا بالحقیقة، نخصّ بالذکر منهم رجالًا ثلاثة: الأوّل: إمام الحرمین، فقد اعترف بنظام الأسباب و المسبّبات الکونیة أوّلًا، و انتهائها إلى اللّه سبحانه و أنّه خالق للأسباب و مسبباتها المستغنی على الإطلاق ثانیاً، و أنّ لقدرة العباد تأثیراً فی أفعالهم،
نظریة التفویض (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه المنقول عن المعتزلة هو أنّ أفعال العباد مفوَّضة إلیهم و هم الفاعلون لها بما منحهم اللّه من القدرة، و لیس للّه سبحانه شأن فی أفعال عباده، قال القاضی عبد الجبّار: ذکر شیخنا أبو علی رحمه الله: اتّفق أهل العدل على أنّ أفعال العباد من تصرّفهم و قیامهم و قعودهم، حادثة من جهتهم، و أن اللّه عزّ و جلّ أقدرهم على
بطلان التفویض فی الکتاب و السنة (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ الذکر الحکیم یردّ التفویض بحماس و وضوح: 1. یقول سبحانه: «یا أَیُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ» (1) 2. و یقول سبحانه: «وَ ما هُمْ بِضارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ» (2) 3. و یقول تعالى: «کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ» (3) 4. و یقول سبحانه: «وَ ما کانَ
الأمر بین الأمرین (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قد عرفت أنّ المجبّرة جنحوا إلى الجبر لأجل التحفّظ على التوحید الأفعالی و حصر الخالقیة فی اللّه سبحانه، کما أنّ المفوّضة انحازوا إلى التفویض لغایة التحفّظ على عدله سبحانه، و کلا الفریقین غفلا عن نظریة ثالثة یؤیّدها العقل و یدعمها الکتاب و السنّة، و فیها الحفاظ على کلٍّ من أصلی التوحید و العدل، مع نزاهتها عن مضاعفات القولین، و هذا
وجود المعلول عین الربط بوجود علته (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ قیام المعلول بالعلّة لیس من قبیل قیام العرض بموضوعه أو الجوهر بمحلّه، بل قیامه بها یرجع إلى معنى دقیق یشبه قیام المعنى الحرفی بالمعنى الاسمی فی المراحل الثلاث: التصوّر، و الدلالة و التحقّق، فإذا قلت: سرت من البصرة إلى الکوفة، فهناک معان اسمیّة هی السیر و البصرة و الکوفة، و معنى حرفی و هو کون السیر مبدوّاً من البصرة
