توضیحات اجمالی بخش‌ها:
پرداختن به مقوله اعتقادات که پايه و اساس دين را تشکيل مي دهد، ضرورتي اجتناب ناپذير است. از ميان اين اصول، توحيد و معرفت نسبت به يگانگي حق تعالي اهميت ويژه اي دارد. تاکنون به صورت ويژه درباره اصول عقايد، نرم افزار دانشنامه اي توليد نشده است. بدين منظور اولين نرم افزار از سلسله نرم افزارهاي تخصصي اعتقادي در دستور کار توليد قرار گرفت. اين نرم افزار در سه بخش عمومي، سطح عموم مردم و دانش آموزان دبيرستاني، بخش تخصصي در سطح دانشجويان دوره کارشناسي و کارشناسي ارشد غير الهيات و طلاب پايه هاي ششم تا دهم حوزه علميه و بخش پژوهش ويژه دانشجويان ارشد الهيات و دکتراي ديگر رشته ها و طلاب سطح سه و چهار حوزه هاي علميه طراحي و آماده شده است. اين مرکز بر آن است با استفاده از يک گروه علمي که متشکل از طلاب ممتاز حوزه علميه قم و اصفهان مي باشند به اين کار ادامه دهد و نرم افزارهاي نبوت، امامت و معاد را به همين صورت توليد کند.
شروط اللطف (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ القائلین بوجوب اللطف ذکروا له شرطین: الأوّل: أن لا یکون له حظّ فی التمکین و حصول القدرة، إذ العاجز غیر مکلّف فلا یتصوّر اللطف فی مورده. الثانی: أن لا یبلغ حدّ الإلجاء و لا یسلب عن المکلّف الاختیار، لئلّا ینافی الحکمة فی جعل التکلیف من ابتلاء العباد و امتحانهم. و باعتبار الشرط الأخیر یتبیّن وهن ما استشکل على وجوب
اقسام اللطف (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اللّطف إمّا من فعل اللّه تعالى، و یجب فی حکمته فعله کالبعثة، و إلّا عدّ ترکه نقضاً لغرضه کما مرّ، أو من فعل المکلّف، و حینئذٍ فإمّا أن یکون لطفاً فی تکلیف نفسه، و یجب فی حکمته تعالى أن یعرِّفه إیّاه و یوجبه علیه، و ذلک کمتابعة الرسل و الاقتداء بهم، أو فی تکلیف غیره، و ذلک کتبلیغ الرسول الوحی،
الجبر و الکسب (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه من الأبحاث الکلامیة الهامّة، البحث عن کیفیة صدور أفعال العباد، و أنّهم مختارون فی أفعالهم أو مجبورون، مضطرّون علیها؟ و المسألة ذات صلة وثیقة بمسألة العدل الإلهی، فإنّ العقل البدیهی حاکم على قبح تکلیف المجبور و مؤاخذته علیه، و أنّ اللّه سبحانه منزَّه عن کلّ فعل قبیح. ثمّ إنّ هذه المسألة من المسائل الفکریة الّتی یتطلّع کلّ إنسان إلى حلّها،
الجبر المحض (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه و هو المنسوب إلى جهم بن صفوان (المتوفّى 128 ه)، قال الأشعری: تفرّد جهم بأمور، منها: أنّه لا فعل لأحد فی الحقیقة إلّا اللّه وحده، و أنّ الناس إنّما تنسب إلیهم أفعالهم على المجاز، کما یقال: تحرّکت الشجرة، و دار الفلک، و زالت الشمس (1) و عرّفهم الشهرستانی بأنّهم یقولون: إنّ الإنسان لا یقدر على شیء و لا یوصف بالاستطاعة
نظریة الکسب (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قد انطرحت نظریة الکسب فی معترک الأبحاث الکلامیة قبل ظهور الشیخ الأشعری بأکثر من قرن، فهذه هی الطائفة الضراریة (1) قالت: «إنّ أفعال العباد مخلوقة للّه تعالى حقیقة و العبد مکتسبها» (2) و تبعتهم فی ذلک الطائفة النجّاریة (3) فعرّفهم الشهرستانى بأنّهم یقولون: إنّ الباری تعالى هو خالق أعمال العباد خیرها و شرّها، حسنها و قبیحها، و العبد مکتسب لها،
کلام القاضی الباقلانی (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ للباقلانی تفسیراً لکسب الأشعری و هو یرجع إلى الوجه الأوّل حیث قال: الدلیل قد قام على أنّ القدرة الحادثة لا تصلح للإیجاد، لکن لیست صفات الأفعال أو وجوهها و اعتباراتها تقتصر على جهة الحدوث فقط، بل هاهنا وجوه أخرى هی وراء الحدوث. ثمّ ذکر عدّة من الجهات و الاعتبارات، کالصلاة و الصیام و القیام و القعود، و قال: إنّ
