توضیحات اجمالی بخش‌ها:
پرداختن به مقوله اعتقادات که پايه و اساس دين را تشکيل مي دهد، ضرورتي اجتناب ناپذير است. از ميان اين اصول، توحيد و معرفت نسبت به يگانگي حق تعالي اهميت ويژه اي دارد. تاکنون به صورت ويژه درباره اصول عقايد، نرم افزار دانشنامه اي توليد نشده است. بدين منظور اولين نرم افزار از سلسله نرم افزارهاي تخصصي اعتقادي در دستور کار توليد قرار گرفت. اين نرم افزار در سه بخش عمومي، سطح عموم مردم و دانش آموزان دبيرستاني، بخش تخصصي در سطح دانشجويان دوره کارشناسي و کارشناسي ارشد غير الهيات و طلاب پايه هاي ششم تا دهم حوزه علميه و بخش پژوهش ويژه دانشجويان ارشد الهيات و دکتراي ديگر رشته ها و طلاب سطح سه و چهار حوزه هاي علميه طراحي و آماده شده است. اين مرکز بر آن است با استفاده از يک گروه علمي که متشکل از طلاب ممتاز حوزه علميه قم و اصفهان مي باشند به اين کار ادامه دهد و نرم افزارهاي نبوت، امامت و معاد را به همين صورت توليد کند.
لیس محلا للحوادث (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه و الدلیل على ذلک أنّه لو قام بذاته شیء من الحوادث للزم تغیّره، و اللازم باطل، فالملزوم مثله، بیان الملازمة: أنّ التغیّر عبارة عن الانتقال من حالة إلى أُخرى، فعلى تقدیر حدوث ذلک الأمر القائم بذاته، یحصل فی ذاته شیء لم یکن من قبل، فیحصل الانتقال من حالة إلى أُخرى. و أمّا بطلان اللازم، فلأنّ التغیّر نتیجة وجود استعداد فی
لا تقوم اللذة و الألم بذاته (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قد یطلق الألم و اللّذة و یراد بهما الألم و اللّذة المزاجیان، و الاتصاف بهما یستلزم الجسمیّة و المادّة و هو تعالى منزّه عنهما کما تقدّم. و قد یطلقان و یراد بهما العقلیان، أعنی إدراک القوّة العقلیة ما یلائمها أو ینافیها، و بما أنّه لا منافی فی عالم الوجود لذاته تعالى لأنّ الموجودات أفاعیله و مخلوقاته، و بین الفعل و
انه تعالى لیس بمرئی (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اتّفقت العدلیّة على أنّه تعالى لا یُرى بالأبصار لا فی الدنیا و لا فی الآخرة، و أمّا غیرهم فالکرامیّة و المجسِّمة الّذین یصفون اللّه سبحانه بالجسمیّة و یثبتون له الجهة، جوَّزوا رؤیته بلا إشکال فی الدارین، و أهل الحدیث و الأشاعرة- مع تحاشیهم عن إثبات الجسمیّة و الجهة له سبحانه- قالوا برؤیته یوم القیامة و إنّ المؤمنین یرونه کما یرى
ما هو موضوع النزاع؟ (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه الرؤیة الّتی تکون فی محلّ الاستحالة و المنع عند العدلیة هی الرؤیة البصریّة بمعناها الحقیقی، لا ما یعبّر عنه بالرؤیة القلبیة کما ورد فی روایات أهل البیت علیهم السلام و الشهود العلمی التام فی مصطلح العرفاء، و هذا المعنى من الرؤیة هو الظاهر من کلام الشیخ الأشعری حیث قال: و ندین بأنّ اللّه تعالى یرى فی الآخرة بالأبصار کما یرى
ادلة امتناع رؤیته تعالى (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه یدلّ على امتناع الرؤیة وجوه: 1. إنّ الرؤیة إنّما تصحّ لمن کان مقابلًا- کالجسم- أو فی حکم المقابل- کالصورة فی المرآة- و المقابلة و ما فی حکمها إنّما تتحقّق فی الأشیاء ذوات الجهة، و اللّه منزّه عنها فلا یکون مرئیاً، و إلیه أشار مؤلّف الیاقوت بقوله: «و لا یصحّ رؤیته، لاستحالة الجهة علیه». (1) 2. إنّ الرؤیة لا تتحقق إلّا
ادلة القائلین بالجواز (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ للقائلین بجواز رؤیته تعالى أدلّة عقلیة و نقلیة، فمن أدلّتهم العقلیة ما ذکره الأشعرى بقوله: لیس فی جواز الرؤیة إثبات حدث، لأنّ المرئى لم یکن مرئیا لأنّه محدث، و لو کان مرئیاً لذلک للزمه أن یرى کلّ محدث و ذلک باطل عنده» (1) یلاحظ علیه: أنّ الحدوث لیس شرطاً کافیاً للرؤیة حتّى تلزم رؤیة کلّ محدث، بل هو شرط
