توضیحات اجمالی بخش‌ها:
پرداختن به مقوله اعتقادات که پايه و اساس دين را تشکيل مي دهد، ضرورتي اجتناب ناپذير است. از ميان اين اصول، توحيد و معرفت نسبت به يگانگي حق تعالي اهميت ويژه اي دارد. تاکنون به صورت ويژه درباره اصول عقايد، نرم افزار دانشنامه اي توليد نشده است. بدين منظور اولين نرم افزار از سلسله نرم افزارهاي تخصصي اعتقادي در دستور کار توليد قرار گرفت. اين نرم افزار در سه بخش عمومي، سطح عموم مردم و دانش آموزان دبيرستاني، بخش تخصصي در سطح دانشجويان دوره کارشناسي و کارشناسي ارشد غير الهيات و طلاب پايه هاي ششم تا دهم حوزه علميه و بخش پژوهش ويژه دانشجويان ارشد الهيات و دکتراي ديگر رشته ها و طلاب سطح سه و چهار حوزه هاي علميه طراحي و آماده شده است. اين مرکز بر آن است با استفاده از يک گروه علمي که متشکل از طلاب ممتاز حوزه علميه قم و اصفهان مي باشند به اين کار ادامه دهد و نرم افزارهاي نبوت، امامت و معاد را به همين صورت توليد کند.
التأویل (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه قد استوفی شیخنا الاستاذ- دام ظلّه- الکلام فی أقسام التأویل فی مقدمة الجزء الخامس من موسوعته القرآنیة «مفاهیم القرآن»: 12- 16. إنّ العدلیّة من المتکلّمین هم المشهورون بهذه النظریّة حیث یفسّرون الید بالنعمة و القدرة، و الاستواء بالاستیلاء و إظهار القدرة و تبعهم فی ذلک جماعة من الأشاعرة و غیرهم. أقول: إنّ الظاهر على قسمین: الظاهر الحرفی و الظاهر الجملی،
الصفات السلبیة (3)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه الصفة السلبیّة ما تفید معنى سلبیاً، لکنّ اللّه تعالى لا یجوز سلب کمال من الکمالات عنه لکونه مبدأ کل کمال، فصفاته السلبیة ما دلّ على سلب النقص و الحاجة، کمن لیس بجاهل، و لیس بعاجز، و لمّا کان معنى النقص و الحاجة فی معنى سلب الکمال کانت الصفة السلبیة المفیدة لسلب النقص، راجعة إلى سلب واحد و هو سلب النقص
لیس بجسم (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه الجسم- على ما نعرف له من الخواصّ- هو ما یشتمل على الأبعاد الثلاثة من الطول و العرض و العمق، و هو ملازم للترکیب، و المرکّب محتاج إلى أجزائه و المحتاج لا یکون واجب الوجود بالذات.
لیس فی جهة و لا محل (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ طرف کلّ امتداد و نهایته من حیث هو طرف إمّا نقطة و إمّا سطح و إمّا خط، و من حیث هو واقع فی مأخذ الإشارة الحسّیة جهة، و الفرق بینها و بین المکان أنّ الجهة مقصد المتحرک من حیث الوصول إلیه، و المکان مقصد له من حیث الحصول فیه. (الحکیم السبزوارى، شرح المنظومة: 256). و قد تبیّن استغناؤه عنهما
لیس حالا فی شیء (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ المعقول من الحلول قیام موجود بموجود آخر على سبیل التبعیّة، و هذا المعنى لا یصحّ فی حقّه سبحانه لاستلزامه الحاجة و قیامه فی الغیر.
لیس متحدا مع غیره (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه حقیقة الاتّحاد عبارة عن صیرورة الشیئین المتغایرین شیئاً واحداً، و هو مستحیل فی حقّه تعالى مضافاً إلى استحالته فی ذاته، فإنّ ذلک الغیر بحکم انحصار واجب الوجود فی واحد، ممکن، فبعد الاتحاد إمّا أن یکونا موجودین فلا اتحاد، أو یکون واحد منهما موجوداً و الآخر معدوماً، و المعدوم إمّا هو الممکن، فیلزم الخلف و عدم الاتحاد، أو الواجب فیلزم انعدام
