توضیحات اجمالی بخش‌ها:
پرداختن به مقوله اعتقادات که پايه و اساس دين را تشکيل مي دهد، ضرورتي اجتناب ناپذير است. از ميان اين اصول، توحيد و معرفت نسبت به يگانگي حق تعالي اهميت ويژه اي دارد. تاکنون به صورت ويژه درباره اصول عقايد، نرم افزار دانشنامه اي توليد نشده است. بدين منظور اولين نرم افزار از سلسله نرم افزارهاي تخصصي اعتقادي در دستور کار توليد قرار گرفت. اين نرم افزار در سه بخش عمومي، سطح عموم مردم و دانش آموزان دبيرستاني، بخش تخصصي در سطح دانشجويان دوره کارشناسي و کارشناسي ارشد غير الهيات و طلاب پايه هاي ششم تا دهم حوزه علميه و بخش پژوهش ويژه دانشجويان ارشد الهيات و دکتراي ديگر رشته ها و طلاب سطح سه و چهار حوزه هاي علميه طراحي و آماده شده است. اين مرکز بر آن است با استفاده از يک گروه علمي که متشکل از طلاب ممتاز حوزه علميه قم و اصفهان مي باشند به اين کار ادامه دهد و نرم افزارهاي نبوت، امامت و معاد را به همين صورت توليد کند.
دلالة القرآن على حدوث کلامه تعالى (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه صرّح القرآن الکریم على حدوث کلامه تعالى- أعنى: القرآن- فی قوله سبحانه: «ما یَأْتِیهِمْ مِنْ ذِکْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَ هُمْ یَلْعَبُونَ». (1) و المراد من «الذکر» هو القرآن نفسه لقوله سبحانه: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» (2) و قوله سبحانه: «وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ». (3) و المراد من «محدث» هو الجدید و
موقف أهل البیت علیهم السلام (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ تاریخ البحث و ما جرى على الفریقین من المحن، یشهد بأنّ التشدّد فیه لم یکن لإحقاق الحقّ و إزاحة الشکوک بل استغلّت کلّ طائفة تلک المسألة للتنکیل بخصومها، فلأجل ذلک أنّ أئمّة أهل البیت علیهم السلام منعوا أصحابهم من الخوض فی تلک المسألة، فقد سأل الریّان بن الصلت الإمام الرضا علیه السلام و قال له: ما تقول فی القرآن؟
الصفات الخبریة (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قسّم بعض المتکلّمین صفاته سبحانه إلى ذاتیّة و خبریّة، و المراد من الأُولى أوصافه المعروفة من العلم و القدرة و الحیاة، و المراد من الثانیة ما أثبتته ظواهر الآیات و الأحادیث له سبحانه من العلوّ و الوجه و الیدین إلى غیر ذلک، و قد اختلفت آراء المتکلّمین فی تفسیر هذا القسم من الصفات إلى أقوال:
الإثبات مع التکییف و التشبیه (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه زعمت المجسِّمة و المشبِّهة أنّ للّه سبحانه عینین و یدین مثل الإنسان. قال الشهرستانی: أمّا مشبِّهة الحشویّة … أجازوا على ربِّهم الملامسة و المصافحة و أنّ المسلمین المخلصین یعانقونه سبحانه فی الدنیا و الآخرة، إذا بلغوا فی الریاضة و الاجتهاد إلى حدّ الإخلاص. (1) و بما أنّ التشبیه و التجسیم باطل بالعقل و النقل فلا ریب فی بطلان هذه النظریّة.
الإثبات بلا تکییف و لا تشبیه (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه إنّ الشیخ الأشعری و من تبعه یجرون هذه الصفات على اللّه سبحانه بالمعنى المتبادر منها فی العرف، لکن لأجل الفرار عن التشبیه یقولون: «بلا تشبیه و لا تکییف». یقول الأشعری: إنّ للّه سبحانه وجهاً بلا کیف، کما قال: «وَ یَبْقى وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ» (1) و إنّ له یدین بلا کیف، کما قال: «خَلَقْتُ بِیَدَیَّ» (2) (3) و
التفویض (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه ذهب جمع من الأشاعرة و غیرهم إلى اجراء هذه الصفات على اللّه سبحانه مع تفویض المراد منها إلیه. قال الشهرستانی: إنّ جماعة کثیرة من السلف یثبتون صفات خبریة مثل الیدین و الوجه و لا یؤوّلون ذلک، إلّا أنّهم یقولون: إنّا لا نعرف معنى اللفظ الوارد فیه، مثل قوله: «الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى». و مثل قوله: «لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ». و لسنا
