توضیحات اجمالی بخش‌ها:
پرداختن به مقوله اعتقادات که پايه و اساس دين را تشکيل مي دهد، ضرورتي اجتناب ناپذير است. از ميان اين اصول، توحيد و معرفت نسبت به يگانگي حق تعالي اهميت ويژه اي دارد. تاکنون به صورت ويژه درباره اصول عقايد، نرم افزار دانشنامه اي توليد نشده است. بدين منظور اولين نرم افزار از سلسله نرم افزارهاي تخصصي اعتقادي در دستور کار توليد قرار گرفت. اين نرم افزار در سه بخش عمومي، سطح عموم مردم و دانش آموزان دبيرستاني، بخش تخصصي در سطح دانشجويان دوره کارشناسي و کارشناسي ارشد غير الهيات و طلاب پايه هاي ششم تا دهم حوزه علميه و بخش پژوهش ويژه دانشجويان ارشد الهيات و دکتراي ديگر رشته ها و طلاب سطح سه و چهار حوزه هاي علميه طراحي و آماده شده است. اين مرکز بر آن است با استفاده از يک گروه علمي که متشکل از طلاب ممتاز حوزه علميه قم و اصفهان مي باشند به اين کار ادامه دهد و نرم افزارهاي نبوت، امامت و معاد را به همين صورت توليد کند.
الأقوال فی تفسیر کلامه تعالى (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه الأقوال الّتی ذکرها المتکلّمون و الفلاسفة فی هذا المجال، ثلاثة: 1. نظریة العدلیة (1): و هو أنّ کلامه تعالى عبارة عن أصوات و حروف غیر قائمة باللّه تعالى قیاماً حلولیّاً أو عروضیّاً، بل یخلقها فی غیره کاللوح المحفوظ أو جبرائیل أو النبیّ أو غیر ذلک فکما یکون اللّه تعالى منعماً بنعمة یوجده فی غیره، فهکذا یکون متکلّماً بإیجاد الکلام فی
نظریة الأشاعرة: یظهر من مؤلف المواقف (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه شرح المواقف: 8 / 93. أنّ الأشاعرة معترفون بالکلام اللفظی و بأنّه حادث، و لکنّهم یدّعون معنى آخر وراءه و یسمّونه بالکلام النفسی. قال الفاضل القوشجی فی تفسیر الکلام النفسی: إنّ من یورد صیغة أمر أو نهی أو نداء أو إخبار أو استخبار أو غیر ذلک یجد فی نفسه معانی یعبّر عنها بالألفاظ الّتی نسمّیها بالکلام الحسّی، فالمعنى الّذی یجده
کلامه سبحانه حادث أو قدیم؟ (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اختلفوا فی حدوث کلامه تعالى أو قدمه على أقوال:
نظریة القدم (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه أوّل من أکّد القول بعدم حدوث القرآن و عدم کون کلامه تعالى مخلوقاً و أصرّ علیه، أهل الحدیث، و فی مقدّمتهم «أحمد بن حنبل» فإنّه الّذی أخذ یروّج فکرة عدم خلق القرآن و یدافع عنها بحماس، متحمّلًا فی سبیلها من المشاقّ ما هو مسطور فی زبر التاریخ، و إلیک نصّ نظریته فی هذه المسألة: و القرآن کلام اللّه لیس بمخلوق،
نظریة الحدوث (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قد تبنَّت المعتزلة القول بخلق القرآن و انبروا یدافعون عنه بشتّى الوسائل، و لمّا کانت الخلافة العباسیة فی عصر المأمون و من بعده إلى زمن الواثق باللّه، تؤیّد حرکة الاعتزال و آراءها، استعان المعتزلة من هذا الغطاء، و قاموا باختبار علماء الأمصار الإسلامیة فی هذه المسألة، و کانت نتیجة هذا الامتحان أن أجاب جمیع الفقهاء فی ذلک العصر بنظریة الخلق،
نظریة القدم و الحدوث (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه أوّل ما أعلنه الشیخ الأشعرى فی هذا المجال هو القول بعدم کون القرآن مخلوقاً حیث قال: و نقول: إنّ القرآن کلام اللّه غیر مخلوق، و انّ من قال بخلق القرآن فهو کافر. (1) و لکنّه رأی القول بأنّ قدم القرآن المقروء و الملفوظ شیء لا یقبله العقل السلیم، فجاء بنظریة جدیدة أصلح بها القول بعدم خلق القرآن و التجأ إلى
