زمان مطالعه: < 1 دقیقه فإذا صحّ إطلاق الحیاة بمعنى واحد على تلک الدرجات المتفاوتة فلیصحّ على الموجودات الحیّة العِلویّة لکن بنحو متکامل، فاللّه سبحانه حیّ بالمعنى الّذی تفیده تلک الکلمة، لکن حیاة مناسبة لمقامه الأسنى‏، بحذف النواقص و الأخذ بالزّبدة و اللّب، فهو تعالى حیّ أی «فاعل» و «مدرک» و إن شئت قلت: «فعّال» و «درّاک» لا کفعّالیّة الممکنات و درّاکیّتها.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قد ثبت بالبرهان أنّه سبحانه عالم و قادر، و قد تقدّم البحث فیه، و قد بیّنّا أنّ حقیقة الحیاة فی الدرجات العِلویة، لا تخرج عن کون المتّصف بها درّاکاً و فعّالًا، و لا شکّ أنّ للّه تعالى أتمّ مراتب الدرک و الفعل، لأنّ له أکمل مراتب العلم و القدرة، ففعله النابع عن علمه و قدرته أکمل مراتب الفعل فهو حیّ

زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ الإرادة من صفاته سبحانه، و المرید من أسمائه، و لم یشکّ فی ذلک أحد من الإلهیین أبداً، و إنّما اختلفوا فی حقیقتها، و أنّها هل تکون من صفات الذات أو من صفات الفعل؟

زمان مطالعه: 2 دقیقه إنّ الإرادة فی الإنسان بأیّ معنى فسّرت، ظاهرة تظهر فی لوح النفس تدریجیّة، و من المعلوم أنّ الإرادة بهذا المعنى لا یمکن توصیفه سبحانه بها، لأنّه یستلزم کونه موجوداً مادیّاً یطرأ علیه التغیّر و التبدّل من الفقدان إلى الوجدان، و ما هذا شأنه لا یلیق بساحة البارئ، و لأجل ذلک اختلفت کلمة الإلهیین فی تفسیر ارادته تعالى، فالمشهور عند الحکماء

زمان مطالعه: < 1 دقیقه یظهر من الروایات المأثورة عن أئمّة أهل البیت علیهم السلام أنّ مشیئته و إرادته من صفات فعله، کالرازقیة و الخالقیة، و إلیک نبذاً من هذه الروایات: 1. روى عاصم بن حمید، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «قلت: لم یزل اللّه مریداً؟ قال: إنّ المرید لا یکون إلّا لمراد معه، لم یزل اللّه عالماً قادراً ثمّ أراد». (1) 2.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه أجمع المسلمون تبعاً للکتاب و السنّة على کونه سبحانه متکلّماً، و لکنّهم اختلفوا فی أمرین: أ. تفسیر حقیقة کلامه تعالى؛ ب. حدوثه و قدمه. لقد شغلت هذه المسألة بال العلماء و المفکّرین الاسلامیّین فی عصر العباسیین، و حدثت بسببه مشاجرات بل صدامات دامیة مذکورة فی التاریخ تفصیلًا، و عرّفت ب «محنة القرآن» فیلزمنا البحث و التحلیل حول ذینک الأمرین على