زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّه سبحانه خلق الإنسان العالم بذاته علما حضوریا، فمعطی هذا الکمال یجب أن یکون واجداً له على الوجه الأتمّ و الأکمل، لأنّ فاقد الکمال لا یعطیه، و نحن و إن لم نحط و لن نحیط بخصوصیة حضور ذاته لدى ذاته، غیر إنّا نرمز إلى هذا العلم ب «حضور ذاته لدى ذاته و علمه بها من دون وساطة شی‏ء فی البین».

زمان مطالعه: < 1 دقیقه ملاک الحضور و الشهود العلمی لیس إلّا تجرّد الوجود عن المادّة، فإنّ الموجود المادّی بما أنّه موجود کمّی ذو أبعاض و أجزاء لیس لها وجود جمعى، و یغیب بعض أجزائه عن البعض الآخر، مضافاً إلى أنّه فی تحوّل و تغیّر دائمی، فلا یصحّ للموجود المادّی من حیث إنّه مادّی أن یعلم بذاته، لعدم تحقّق ملاک العلم الّذی هو حضور شی‏ء

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قد استشکل على علمه تعالى بذاته بأنّ لازم العلم بشی‏ء المغایرة و الاثنینیة بین العالم و المعلوم، فعلمه تعالى بذاته یستلزم مغایرة و اثنینیة فی ذاته سبحانه و هو محال. و الجواب عنه: أنّ المغایرة الاعتباریة تکفى لانتزاع عناوین العلم و المعلوم و العالم من ذات واحدة، و لیس التغایر الحقیقی من خواصّ العلم حتى یستشکل فی علم الذات بنفس

زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ علمه سبحانه بالأشیاء على قسمین: علم قبل الإیجاد أی علمه بالأشیاء فی مقام ذاته سبحانه، و علم بعد الإیجاد أی علمه بالأشیاء فی مقام فعله. و نستدلّ على القسم الأوّل بوجهین:

زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ العلم بالسّبب و العلّة بما هو سبب و علّة، علم بالمسبّب، و المراد من العلم بالسبب و العلّة، العلم بالحیثیة الّتی صارت مبدأ لوجود المعلول و حدوثه، و لتوضیح هذه القاعدة نمثّل بمثالین: 1. إنّ المنجّم العارف بالقوانین الفلکیّة و المحاسبات الکونیّة یقف على أنّ الخسوف و الکسوف أو ما شاکل ذلک یتحقّق فی وقت أو وضع خاص، و

زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ المصنوع من جهة الترتیب الّذی فی أجزائه و من جهة موافقة جمیع الأجزاء للغرض المقصود من ذلک المصنوع، یدلّ على أنّه لم یحدث عن فاعل غیر عالم بتلک الخصوصیات. فالعالم بما انّه مخلوق للّه سبحانه یدلّ ما فیه من بدیع الخلق و دقیق الترکیب على أنّ خالقه عالم بما خلق، علیم بما صنع، فالخصوصیات المکنونة فی المخلوق ترشدنا إلى