توضیحات اجمالی بخش‌ها:
پرداختن به مقوله اعتقادات که پايه و اساس دين را تشکيل مي دهد، ضرورتي اجتناب ناپذير است. از ميان اين اصول، توحيد و معرفت نسبت به يگانگي حق تعالي اهميت ويژه اي دارد. تاکنون به صورت ويژه درباره اصول عقايد، نرم افزار دانشنامه اي توليد نشده است. بدين منظور اولين نرم افزار از سلسله نرم افزارهاي تخصصي اعتقادي در دستور کار توليد قرار گرفت. اين نرم افزار در سه بخش عمومي، سطح عموم مردم و دانش آموزان دبيرستاني، بخش تخصصي در سطح دانشجويان دوره کارشناسي و کارشناسي ارشد غير الهيات و طلاب پايه هاي ششم تا دهم حوزه علميه و بخش پژوهش ويژه دانشجويان ارشد الهيات و دکتراي ديگر رشته ها و طلاب سطح سه و چهار حوزه هاي علميه طراحي و آماده شده است. اين مرکز بر آن است با استفاده از يک گروه علمي که متشکل از طلاب ممتاز حوزه علميه قم و اصفهان مي باشند به اين کار ادامه دهد و نرم افزارهاي نبوت، امامت و معاد را به همين صورت توليد کند.
مظاهر التوحید فی الربوبیة (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ للتوحید فی الربوبیة نطاقاً واسعاً شاملًا لجمیع المظاهر الکونیة و الحقائق الوجودیة فلا مدبِّر فی صفحة الوجود، بالذات على وجه الاستقلال، سوى اللّه تعالى فهو ربّ العالمین لا ربّ سواه. و ینبغی فی ختام هذا البحث أن نشیر إلى ثلاثة أقسام لها أهمیّة خاصّة فی حیاة الإنسان الاجتماعیة و هی:
التوحید فی الحاکمیة (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه الحاکم هو الّذی له تسلّط على النفوس و الأموال، و التصرّف فی شئون المجتمع بالأمر و النهى، و العزل و النصب، و التحدید و التوسیع و نحو ذلک، و من المعلوم أنّ هذا یحتاج إلى ولایة له بالنسبة إلى المسلّط علیه، و لو لا ذلک لعدّ التصرّف عدوانیاً، هذا من جانب. و من جانب آخر الولایة على الغیر متفرّع على
التوحید فی الطاعة (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه لا شکّ أنّ من شئون الحاکم و الولی، لزوم إطاعته على المحکوم و المولّى علیه، فإنّ الحکومة من غیر لزوم إطاعة الحاکم تصبح لغواً، و قد تقدّم أنّ الحاکم بالذات لیس إلّا اللّه تعالى. و على هذا، فلیس هناک مطاع بالذات إلّا هو تعالى و أمّا غیره تعالى، فبما أنّه لیس له ولایة و لا حکومة على أحد إلّا بإذنه
التوحید فی التشریع (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ الربوبیة على قسمین: تکوینیّة و تشریعیّة و دلائل التوحید فی الربوبیة التکوینیة تثبت التوحید فی الربوبیّة التشریعیة أیضاً، فإنّ التقنین و التشریع نوع من التدبیر، یدبّر به أمر الإنسان و المجتمع البشری، کما أنّه نوع من الحکومة و الولایة على الأموال و النفوس، فبما أنّ التدبیر و الحکومة منحصرتان فی اللّه تعالى، فکذلک لیس لأحد حقّ التقنین و التشریع
التوحید فی العبادة (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه التوحید فی العبادة هو الهدف و الغایة الأسنى من بعث الأنبیاء و المرسلین، قال سبحانه: «وَ لَقَدْ بَعَثْنا فِی کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ» (1) و ناهیک فی أهمیّة ذلک أنّ الإسلام قرّره شعاراً للمسلمین یؤکّدون علیه فی صلواتهم الواجبة و المندوبة بقولهم: «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعِینُ» (2) کما أنّ مکافحة النبیّ صلى الله علیه
ما هی حقیقة العبادة؟ (2)
زمان مطالعه: 3 دقیقه العبادة فی اللّغة بمعنى الخضوع و التذلّل و قیل إنها غایة الخضوع و التذلّل. (1) و هذا المعنى لیس هو المقصود من العبادة المختصّة باللّه تعالى. توضیح ذلک: أنّ القرآن الکریم أمر الإنسان بالتذلّل لوالدیه فیقول: «وَ اخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَ قُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما کَما رَبَّیانِی صَغِیراً» (2) فلو کان الخضوع و التذلّل عبادة لمن یتذلّل له
