زمان مطالعه: 2 دقیقه إنّ الامعان فی الآیات الکریمة یدفع الإنسان إلى القول بأنّ الکتاب العزیز یعترف بأنّ النظام الإمکانی نظام الأسباب و المسبّبات، فإنّ المتأمّل فی الذکر الحکیم لا یشکّ فی أنّه کثیراً ما یسند آثاراً إلى الموضوعات الخارجیة و الأشیاء الواقعة فی دار المادة، کالسماء و کواکبها و نجومها، و الأرض و جبالها و بحارها و براریها و عناصرها و معادنها، و

زمان مطالعه: 2 دقیقه إنّ المقصود من حصر الخالقیة باللّه تعالى هو الخالقیة على سبیل الاستقلال و بالذات، و أمّا الخالقیة المأذونة من جانبه تعالى فهی لا تنافی التوحید فی الخالقیة. کما انّ المراد من السببیة الإمکانیة (اعم من الطبیعیة و غیرها) لیست فی عرض السببیة الإلهیة، بل المقصود انّ هناک نظاماً ثابتاً فی عالم الکون تجرى علیه الآثار الطبیعیة و الأفعال البشریة، فلکلّ

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قد عرفت أنّ خالقیّته تعالى عامّة لجمیع الأشیاء و الحوادث، و کلّ ما فی صفحة الوجود یستند إلیه سبحانه، و عندئذ تطرح إشکالات أو شبهات یجب على المتکلم الإجابة عنها، و هی: أ. شبهة الثنویّة فی خلق الشرور؛ ب. شبهة استناد القبائح إلى اللّه تعالى؛ ج. شبهة الجبر فی الأفعال الإرادیة.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه نسب إلى الثنویة القول بتعدّد الخالق، و استدلّوا علیه بما یشاهد فی عالم المادّة من الشرور و البلایا، قالوا: إنّ الشر یقابل الخیر، فلا یصحّ استنادهما إلى مبدأ واحد، فزعموا أنّ هناک مبدأین: أحدهما: مبدأ الخیرات، و ثانیهما: مبدأ الشرور. و الجواب عنه بوجهین:

زمان مطالعه: < 1 دقیقه إذا کانت هناک ظاهرة لیست لها صلة وثیقة بحیاة الإنسان، أو لا تؤدّى‏ صلتها بها إلى اختلال فی حیاته فلا تتصف بالشرّ و البلاء، إنما تتّصف بصفة الشرّیّة إذا أوجبت نحو اختلال فی حیاة الإنسان بحیث یوجب هلاکة نفسه أو ما یتعلّق به أو یتضرّر به بوجه. و من المعلوم أنّ هذه النسبة و الإضافة متأخّرة عن وجود ذلک الموجود

زمان مطالعه: < 1 دقیقه هناک تحلیل آخر للشبهة و هو ما نقل عن أفلاطون و حاصله: أنّ ما یسمّى بالشرّ من الحوادث و الوقائع یرجع عند التحلیل إلى العدم، فالّذی‏ یسمّى بالشرّ عند وقوع القتل لیس إلّا انقطاع حیاة البدن الناشئ عن قطع علاقة النفس عن البدن، و ما یسمّى بالشر عند وقوع المرض لیس إلّا الاختلال الواقع فی أجهزة البدن و زوال ما