توضیحات اجمالی بخش‌ها:
پرداختن به مقوله اعتقادات که پايه و اساس دين را تشکيل مي دهد، ضرورتي اجتناب ناپذير است. از ميان اين اصول، توحيد و معرفت نسبت به يگانگي حق تعالي اهميت ويژه اي دارد. تاکنون به صورت ويژه درباره اصول عقايد، نرم افزار دانشنامه اي توليد نشده است. بدين منظور اولين نرم افزار از سلسله نرم افزارهاي تخصصي اعتقادي در دستور کار توليد قرار گرفت. اين نرم افزار در سه بخش عمومي، سطح عموم مردم و دانش آموزان دبيرستاني، بخش تخصصي در سطح دانشجويان دوره کارشناسي و کارشناسي ارشد غير الهيات و طلاب پايه هاي ششم تا دهم حوزه علميه و بخش پژوهش ويژه دانشجويان ارشد الهيات و دکتراي ديگر رشته ها و طلاب سطح سه و چهار حوزه هاي علميه طراحي و آماده شده است. اين مرکز بر آن است با استفاده از يک گروه علمي که متشکل از طلاب ممتاز حوزه علميه قم و اصفهان مي باشند به اين کار ادامه دهد و نرم افزارهاي نبوت، امامت و معاد را به همين صورت توليد کند.
حدوث الحیاة فی عالم المادة (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه أثبت العلم بوضوح أنّ هناک انتقالًا حراریّاً مستمرّاً من الأجسام الحارّة إلى الأجسام الباردة، و لا تتحقّق فی عالم الطبیعة عملیة طبیعیة معاکسةً لذلک، و معنى ذلک أنّ الکون یتّجه إلى درجة تتساوى فیها جمیع الأجسام من حیث الحرارة و عند ذلک لن تتحقّق عملیات کیمیائیّة أو طبیعیّة، و یستنتج من ذلک: أنّ الحیاة فی عالم المادّة أمر حادث و
تقریر برهان الحدوث (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه ممّا تقدّم تبیَّنت صغرى برهان الحدوث و هی أنّ الحیاة فی العالم المادّی حادث، فلیس بذاتی له، (1) و لیُضمَّ إلیها الأصل البدیهی العقلی و هو أنّ کلّ أمر غیر ذاتی معلَّل، کما أنّ کلّ حادث لا بدّ له من محدث و خالق، فما هو المحدث لحیاة المادة؟ إمّا هی نفسها أو غیرها؟ و لکنّ الفرض الأوّل باطل، لأنّ المفروض
الإجابة عن شبهة رسل (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ لبرترند رسل (1) هاهنا شبهة یجب أن نجیب عنها و هی: انّه بعد الإشارة إلى قانون «ترمودینامیا» و ما یترتب علیه من حدوث العالم المادّی، قال: لا یصحّ أن یستنتج منه أنّ العالم مخلوق لخالق وراءه، لأنّ استنتاج وجود الخالق استنتاج علیّ و الاستنتاج العلیِّ فی العلوم غیر جائز إلّا إذا انطبقت علیه القوانین العلمیة، و من المعلوم استحالة
برهان الحدوث فی الکتاب و السنة (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه إنّ فی الکتاب الکریم نصوصاً على حدوث الکون أرضا و سماءً و ما بینهما و ما فیهما. قال سبحانه: «أَنَّى یَکُونُ لَهُ وَلَدٌ وَ لَمْ تَکُنْ لَهُ صاحِبَةٌ وَ خَلَقَ کُلَّ شَیْءٍ» (1) و قال سبحانه: «اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ» (2) فصرّح فی الآیة الأولى بخلق کلّ شیء و فی الآیة الثانیة بخلق السماوات و
برهان الإمکان و الوجوب (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ برهان الإمکان و الوجوب من أحکم البراهین على وجود الواجب الوجود بالذّات و هو اللّه- عزّ اسمه- و من هنا قد اکتفى به المتکلم البارع نصیر الدین الطوسی فی سفره القیّم «تجرید الاعتقاد» و تقریر هذا البرهان یتوقّف على بیان أُمور:
تقسیم الموجود إلى الواجب و الممکن (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه الأمر الأوّل: تقسیم الموجود إلى الواجب و الممکن، و ذلک لأنّ الموجود إمّا أن یستدعی من صمیم ذاته ضرورة وجوده و لزوم تحقّقه فی الخارج، فهذا هو الواجب لذاته، و إمّا أن یکون متساوی النسبة إلى الوجود و العدم و لا یستدعی فی حدّ ذاته أحدهما أبداً، و هو الممکن لذاته، کأفراد الإنسان و غیره.
