زمان مطالعه: < 1 دقیقه این رویکرد، درست برخلاف مسلک پیشین است، در این رویکرد هیچ نظام دینى با خرد، ارزیابى نمى‌شود، و ایمان به معرفت‌هاى دینى با دلیل و برهان عقلى، امکان‌پذیر نیست و به قول نویسندگان مسیحى: اوّل باید ایمان آورد سپس فهمید. اگر رویکرد نخست، نوعى افراط در تأثیرگذارى خرد است، این رویکرد نیز نوعى تفریط است. انگیزه گزینش این روش، تصحیح

زمان مطالعه: 2 دقیقه در این رویکرد، بخش اعظم معارف دینى در سنجش خرد وارد مى‌شود، هر چند بخشى از حقایق غیبى (که در این جهان از افق اندیشه بشرى بالاتر و برتر است(، براى خود ایمان مى‌طلبد، امّا نه ایمانى کور و کر، بلکه همراه با یک رشته براهین اجمالى که ایمان را در دل پدید مى‌آورد، این روش، یک روش میانى است

زمان مطالعه: 2 دقیقه شناسایى جایگاه خرد در این نوع از مسائل که به آیین خاصى اختصاص ندارد، در گرو آشنایى با دو نوع فعالیت قوه عاقله است که یکى نظرى و دیگرى عملى و گاهى از راه مسامحه، عقل را به خاطر این دو نوع فعالیت-به عقل نظرى و عقل عملى-تقسیم مى‌کنند. همان‌طور که یادآور شدیم: تقسیم عقل، به دو بخش بدین معنا

زمان مطالعه: < 1 دقیقه باتوجه به این تقسیم یادآور مى‌شویم: بخش هستى‌شناسى تا آنجا که مربوط به دین است، از آن عقل و خرد است و تا خرد به کار نگرفته شود، هستى شناسى‌هاى دینى، مفهوم و مبرهن نخواهد بود، مانند: 1. جهان خدایى دارد، و بشر نیز جزئى از جهان است. 2. خداى جهان یکى است و نظیر و ثانى ندارد. (توحید ذاتى)

زمان مطالعه: 2 دقیقه در قرآن مجید، پیرامون برخى از موضوعات آیاتى وارد گردیده و بر وجود آفریدگار جهان، و یکتایى او و علم و قدرت او استدلال شده است. در مورد اثبات صانع مى‌فرماید: أَ فِی اَللّهِ شَکٌّ فاطِرِ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ.(1) »آیا در وجود خدا شک و تردید هست در حالى‌که او آفریننده آسمانها و زمین است«. یعنى پدیده‌هایى به نام آسمان

زمان مطالعه: 2 دقیقه عقل عملى همان‌طور که بیان گردید، از بود و نبود سخن نمى‌گوید، بلکه از بایدها و نبایدها و خوب‌ها و بدها و به تعبیر کلى از ارزش‌ها سخن به میان مى‌آورد، اگر در مسأله اثبات صانع و صفات او که بخشى از هستى‌شناسى است- مرجع، عقل نظرى است، در شناخت «افعال خدا» از نظر باید و نبایدها، مرجع عقل عملى