زمان مطالعه: 4 دقیقه نظریه «عرفی شدن دین یا فقه«، ایده ها یا باورها را عقلانی، ولی شریعت و احکام رفتاری را عقلایی توصیف می کند. در گذشته به تحلیل بخش نخست پرداختیم. اکنون به تحلیل بخش دوم که عقلایی بودن احکام رفتاری است می پردازیم: میگویند: امور عقلایی چیزی است که حسن و قیح ان توسط جمع عقلا)به عنوان گروه مرجع(مشخص می گردد.

زمان مطالعه: 2 دقیقه شگفت اینجاست که آنان با تلاش زیاد، یک گزاره ی غیرمعقول را عرضه مى‌کنند و آن این‌که «اسلام آمده است تا خود را نفى کند«، آنان هرچند این جمله را به زبان نمى‌آورند، ولى عرفى کردن دین یا فقه، ملازم با نفى هزاران آیه و حدیث اسلامى است که از طریق وحى براى معیشت مردم برنامه‌ریزى کرده و حلال و

زمان مطالعه: 2 دقیقه عرفى کردن دین یا فقه، تعبیرى مؤدبانه‌اى از سپرى عمر دین است که هیچ نقشى در اجتماع نداشته باشد و این اندیشه‌اى بود که «فروید» و همکارانش پرچمدار آن بودند و چون او یک فرد یهودى بوده و از ناحیه دین خانوادگى، پیوسته مورد تحقیر قرار گرفته بود، او به فکر عقده‌گشایى افتاد. ناخودآگاه به این نتیجه رسید که باید

زمان مطالعه: < 1 دقیقه در مسلک باب و بهاء زمام تشریع و قانون‌گذارى در دست «بیت العدل» است که براى پیروان این مسلک، مطابق شرایط زمان و مکان قانون وضع مى‌کند، و همه ی اعضاى آن انتخابى است، و از احکام به «اصطلاح» الهى جز معدودى در کتابهاى پایه‌گذاران مسلک موجود نیست. »عقلانى کردن قوانین» نوعى واپس‌گرایى است که نمونه آن را در «بیت

زمان مطالعه: 4 دقیقه 1. در عصر حاضر که پژوهشهاى دینى از رواج بیشترى در شرق و غرب برخوردار گشته، دو گروه پیشتاز این میدان مى‌باشند: الف. گروهى با آشنایى با مفاهیم عالى دین و با عقیده ی راسخ به حقانیت آن، به پژوهش پرداخته و دیدگاه خود را در چشم‌اندازهاى مختلف آن، تبیین مى‌نمایند. انگیزه ی این گروه، فهم گزاره‌هاى دینى است، بى‌آنکه

زمان مطالعه: < 1 دقیقه در میان کاربردهاى مختلف سکولاریسم، نظریه‌پردازان عرفى شدن دین، معنا و کاربرد دوم را برگزیده، چنین مى‌گویند: معناى دوم عرفى شدن عبارت است از افتراق ساختارى میان ساخت سیاسى، از نهاد دین و به عبارت دیگر، عرفى شدن به این معناست که نهاد دین که در اعصار گذشته داراى کارکردهاى گوناگونى بوده (آموزش و قضاوت و تدوین امور شهر و…)