زمان مطالعه: < 1 دقیقه امام علیه السّلام در این مورد چنین مى‌فرماید: امّا حق زبان این است که او را گرامى دارى از این‌که به فحش عادت کند، او را به سخن خوب و شایسته وادارى. او را مؤدب دار و در کام نگاه دار، مگر در محل حاجت و براى سود دین و دنیا، و آن را از پرگویى و یاوه‌سرایى کم‌فایده که

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قرآن مجید انسان را مسئول گوش و چشم و دل معرفى مى‌کند و مى‌فرماید: قُلْ هُوَ اَلَّذِی أَنْشَأَکُمْ وَ جَعَلَ لَکُمُ اَلسَّمْعَ وَ اَلْأَبْصارَ وَ اَلْأَفْئِدَةَ قَلِیلاً ما تَشْکُرُونَ.(1) »بگو اوست خدایى که شما را آفرید و گوش و چشم و دل‌ها به شما عطا کرد ولى کم سپاسگزارید«. شکر نعمت این است که انسان آن را در مورد خود

زمان مطالعه: < 1 دقیقه امام علیه السّلام در این‌باره مى‌فرماید: امّا حق چشم بر تو این است که آن را از هرچه بر تو حلال و روا نیست بپوشانى و مبتذلش نسازى، مگر براى عبرت‌آموزى به‌گونه‌اى که از آن بینا شوى یا دانش به دست آورى، زیرا دیده وسیله‌ى عبرت است.(1) باتوجه به آنچه که در اسلام درباره‌ى مسئولیت انسان در مورد خودش و

زمان مطالعه: < 1 دقیقه با تشریح عناوین سه‌گانه‌ى مسأله(1)، دیگر نیازى به تشریح عنوان چهارم، به عنوان «انتظار خدا از بشر چیست» نداریم، زیرا با تشریح اهداف بعثت که در حقیقت در سعادت دنیوى و اخروى خلاصه مى‌شود، انتظار دین از بشر نیز روشن شد. کلمه‌ى دین، در عنوان یاد شده، رمز صاحب دین است که خداى خالق انسان و جهان است و انتظار

زمان مطالعه: < 1 دقیقه »عرفى شدن دین» یا «عرفى شدن فقه» از موضوعاتى است که اخیرا در حوزه دین‌پژوهى مطرح شده است، و پیرامون آن مقالات و کتاب‌هاى مستقلى نگاشته شده است. ما در این بحث برآنیم که این موضوع را به دور از هر نوع پیش‌داورى مورد تجزیه و تحلیل قرار داده و نقاط قوت و ضعف آن را عیان سازیم. نخست ذکر

زمان مطالعه: < 1 دقیقه هرگاه واژه‌اى، موضوع حکم قرار گیرد، و مفهوم آن از نظر سعه و ضیق روشن نباشد در تبیین مفهوم موضوع و تحدید آن، عرف یگانه مرجع است و لذا در تبیین مفاهیمى مانند «بیع» و «غبن» و «عیب» و غیرها، به عرف مراجعه نموده و در پرتو تشخیص عرف، حکم آن از کتاب و سنت استنباط مى‌شود مثلا: در قرآن