زمان مطالعه: 2 دقیقه هرگاه رستگارى فقط از آن آخرین آیین‌ها باشد لازمه آن این است که اکثریت مردم جهان در روز رستاخیز معاقب و معذب بوده، و از رحمت الهى دور باشند در حالى که رحمت حق گسترده‌تر از آن است که این همه انسانها را در آتش دوزخ بسوزاند. پاسخ هرگاه آیین خاتم که گروه مستدل آن‌ را بسان آیین‌هاى پیشین، مایه

زمان مطالعه: 2 دقیقه در این قرائت وحدت دین در واقع حفظ شده و تعدد آن معلول برداشت‌هاى گوناگون پیامبران الهى معرفى شده است. این تفسیر آخرین قرائت از پلورالیزم است و ظاهرا مقصود واقعى طراحان این نظریه، همین است. آنان در جا انداختن نظریه از اصل معروف فیلسوف آلمانى کانت (1724 – 1804) بهره گرفته‌اند، و آن اینکه «شىء فى نفسه» غیر آن

زمان مطالعه: 3 دقیقه کانت در میان سخنان خود، طرز کار خویش را به روش کپرنیکى تشبیه مى‌کند و نتیجه مى‌گیرد که هر دو با واژگون ساختن فرضیه‌هاى قدیم به رفع مشکلاتى موفق شدند ولى باید یادآورى کرد که کپرنیک با فرضیه نو اشکالاتى را که به دست و پاى عالمان نجوم دیرینه پیچیده بود، برطرف ساخت در حالى که کانت با این فرضیه

زمان مطالعه: 6 دقیقه 1. هرگاه واقعا، حقیقت مطلق در دست هیچ کس نیست و هر کسى از عینک رنگى خاصى به حقیقت مى‌نگرد پس باید گفت تمام شرایع یا ادیان صراط هاى غیر مستقیم و معارف نااستوارى و تفسیرهاى لرزانى از شهود حقیقت مطلق مى‌باشند و بشر از روزى که دیده به جهان گشوده، هیچ‌گاه به حقیقت دست نیافته است و پیوسته در

زمان مطالعه: 6 دقیقه تا اینجا با اصل تفسیر و نقدهاى شکننده آن آشنا شدیم، اکنون به تحلیل دو تمثیل مى‌رسیم که طرفداران پلورالیزم از آن بهره مى‌گیرند. 1. تمثیلى که در مثنوى آمده و جان هیک آن‌ را با تصرفى نقل کرده است، مى‌گوید: براى گروهى از مردان کور که هرگز با فیل مواجه نشده بودند، فیل آوردند یکى از ایشان پاى فیل

زمان مطالعه: 7 دقیقه اساس این نظریه را یک رشته امورى تشکیل مى‌دهد که در فلسفه دین از آنها گفتگو شده است و پایه‌هاى برخى از آن‌ را کلام مسیحى تشکیل مى‌دهد، اینک اشاره به آن اصول: 1. «دستگاه معرفت نمى‌تواند حقیقت را آنچنان که هست و با قید «مطابقت با واقع» در اختیار کسى بگذارد، طبعا ذهن پیامبران نیز مشمول همین قانون بوده،