دسته بندی: فی مباحث العدل و الحکمة

زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ القضاء و القدر من الأُصول الإسلامیة الواردة فی الکتاب و السنّة، و لیس لمن له إلمام بهذین المصدرین الرئیسیین أن ینکرهما أو ینکر واحداً

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قد ثبت فی الفلسفة الأُولى أنّ الموجود الممکن ما لم یجب وجوده من جانب علّته لم یتعیّن وجوده و لم یوجد، و ذلک: لأنّ الممکن

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قالوا: «التکلیف واقع بمعرفة اللّه تعالى إجماعاً، فإن کان التکلیف فی حال حصول المعرفة فهو تکلیف بتحصیل الحاصل، و هو محال، و إن کان حال

زمان مطالعه: 2 دقیقه قالوا: «إنّ العبد لو کان موجداً لفعله بقدرته فلا بدّ من أن یتمکن من فعله و ترکه، و إلّا لم یکن قادراً علیه، إذ القادر

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قالوا: «ما أراد اللّه وجوده من أفعال العبد وقع قطعاً، و ما أراد اللّه عدمه منها لم یقع قطعاً، فلا قدرة له على شی‏ء منهما».

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قالوا: «إنّ ما علم اللّه عدمه من أفعال العبد فهو ممتنع الصدور عن العبد و إلّا جاز انقلاب العلم جهلًا، و ما علم اللّه وجوده

زمان مطالعه: < 1 دقیقه إلى هنا فرغنا عن دراسة المذاهب و الآراء فی مسألة الجبر و الاختیار، ثمّ إنّ هاهنا شبهات و شکوکاً یجب علینا دراستها و الإجابة عنها:

زمان مطالعه: 3 دقیقه إذا کان معنى الأمر بین الأمرین هو وجود النسبتین و الإسنادین فی فعل العبد، نسبة إلى اللّه سبحانه، و نسبة إلى العبد، من دون أن

زمان مطالعه: 2 دقیقه هذا إجمال النظریّة حسب ما تسوق إلیه البراهین الفلسفیة، و لإیضاحها نأتی بمثال و هو أنّه لو فرضنا شخصاً مرتعش الید فاقد القدرة، فإذا ربط

زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ قیام المعلول بالعلّة لیس من قبیل قیام العرض بموضوعه أو الجوهر بمحلّه، بل قیامه بها یرجع إلى معنى دقیق یشبه قیام المعنى الحرفی بالمعنى