دسته بندی: فی مباحث العدل و الحکمة

زمان مطالعه: 2 دقیقه قد أشرنا سابقاً إلى أنّ التغییر إنّما یقع فی التقدیر الموقوف دون المحتوم، و هذا ما یحتاج إلى شی‏ء من البیان فنقول: إنّ للّه سبحانه

زمان مطالعه: 2 دقیقه إنّ المعروف من عقیدة الیهود أنّهم یمنعون النسخ سواء کان فی التشریع و التکوین، أمّا النسخ فی التشریع فقد استدلّوا على امتناعه بوجوه مذکورة فی

زمان مطالعه: 2 دقیقه ممّا تقدّم یظهر أنّ حقیقة البداء- و هی تغییر مصیر الإنسان بالأعمال الصالحة و الطالحة- ممّا لا مناص لکلّ مسلم من الاعتقاد به و إلى

زمان مطالعه: 2 دقیقه قد اتّضح ممّا تقدّم أنّ المقصود بالبداء لیس إلّا تغییر المصیر و المقدّر بالأعمال الصالحة و الطالحة و تأثیرها فی ما قدّر اللّه تعالى لهم

زمان مطالعه: 2 دقیقه و بذلک یظهر أنّ المراد من البداء الوارد فی أحادیث الامامیة- و یعدُّ من العقائد الدینیة عندهم- لیس معناه اللغوی، أ فهل یصحّ أن ینسب

زمان مطالعه: 2 دقیقه تحتلّ مسألة البداء مکانة مهمّة فی عقائد الشیعة الإمامیة، و هم تابعون فی ذلک للنصوص الواردة عن أئمّة أهل البیت علیهم السلام فی تلک المسألة:

زمان مطالعه: < 1 دقیقه و یعنی بهما الأوامر و النواهی الإلهیة الواردة فی الکتاب و السنّة، و قد أشار إلیها الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام فی کلامه حینما سأله

زمان مطالعه: < 1 دقیقه التقدیر العلمی عبارة عن تحدید کلّ شی‏ء بخصوصیاته فی علمه الأزلی سبحانه، قبل إیجاده، فهو تعالى یعلم حدّ کلّ شی‏ء و مقداره و خصوصیاته الجسمانیة

زمان مطالعه: 2 دقیقه التقدیر العینی عبارة عن الخصوصیات الّتی یکتسبها الشی‏ء من علله عند تحقّقه و تلبّسه بالوجود الخارجی. و القضاء العینی هو ضرورة وجود الشی‏ء عند وجود

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قال ابن فارس: القدر- بفتح الدال و سکونه مبلغ الشی‏ء و کنهه و نهایته، و قوله تعالى: «وَ مَنْ قُدِرَ عَلَیْهِ رِزْقُهُ» (1) فمعناه قُتِر