دسته بندی: فی صفاته تعالى‏

زمان مطالعه: < 1 دقیقه أوّل ما أعلنه الشیخ الأشعرى فی هذا المجال هو القول بعدم کون القرآن مخلوقاً حیث قال: و نقول: إنّ القرآن کلام اللّه غیر مخلوق، و

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قد تبنَّت المعتزلة القول بخلق القرآن و انبروا یدافعون عنه بشتّى الوسائل، و لمّا کانت الخلافة العباسیة فی عصر المأمون و من بعده إلى زمن

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اختلفوا فی حدوث کلامه تعالى أو قدمه على أقوال:

زمان مطالعه: < 1 دقیقه أوّل من أکّد القول بعدم حدوث القرآن و عدم کون کلامه تعالى مخلوقاً و أصرّ علیه، أهل الحدیث، و فی مقدّمتهم «أحمد بن حنبل» فإنّه

زمان مطالعه: 2 دقیقه شرح المواقف: 8 / 93. أنّ الأشاعرة معترفون بالکلام اللفظی و بأنّه حادث، و لکنّهم یدّعون معنى آخر وراءه و یسمّونه بالکلام النفسی. قال الفاضل

زمان مطالعه: < 1 دقیقه أجمع المسلمون تبعاً للکتاب و السنّة على کونه سبحانه متکلّماً، و لکنّهم اختلفوا فی أمرین: أ. تفسیر حقیقة کلامه تعالى؛ ب. حدوثه و قدمه. لقد

زمان مطالعه: < 1 دقیقه الأقوال الّتی ذکرها المتکلّمون و الفلاسفة فی هذا المجال، ثلاثة: 1. نظریة العدلیة (1): و هو أنّ کلامه تعالى عبارة عن أصوات و حروف‏ غیر

زمان مطالعه: < 1 دقیقه یظهر من الروایات المأثورة عن أئمّة أهل البیت علیهم السلام أنّ مشیئته و إرادته من صفات فعله، کالرازقیة و الخالقیة، و إلیک نبذاً من هذه

زمان مطالعه: 2 دقیقه إنّ الإرادة فی الإنسان بأیّ معنى فسّرت، ظاهرة تظهر فی لوح النفس تدریجیّة، و من المعلوم أنّ الإرادة بهذا المعنى لا یمکن توصیفه سبحانه بها،

زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ الإرادة من صفاته سبحانه، و المرید من أسمائه، و لم یشکّ فی ذلک أحد من الإلهیین أبداً، و إنّما اختلفوا فی حقیقتها، و أنّها