ما هی حقیقة العبادة؟ (2)
زمان مطالعه: 3 دقیقه العبادة فی اللّغة بمعنى الخضوع و التذلّل و قیل إنها غایة الخضوع و التذلّل. (1) و هذا المعنى لیس هو المقصود من العبادة المختصّة باللّه
زمان مطالعه: 3 دقیقه العبادة فی اللّغة بمعنى الخضوع و التذلّل و قیل إنها غایة الخضوع و التذلّل. (1) و هذا المعنى لیس هو المقصود من العبادة المختصّة باللّه
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ الربوبیة على قسمین: تکوینیّة و تشریعیّة و دلائل التوحید فی الربوبیة التکوینیة تثبت التوحید فی الربوبیّة التشریعیة أیضاً، فإنّ التقنین و التشریع نوع من
زمان مطالعه: < 1 دقیقه التوحید فی العبادة هو الهدف و الغایة الأسنى من بعث الأنبیاء و المرسلین، قال سبحانه: «وَ لَقَدْ بَعَثْنا فِی کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ
زمان مطالعه: < 1 دقیقه لا شکّ أنّ من شئون الحاکم و الولی، لزوم إطاعته على المحکوم و المولّى علیه، فإنّ الحکومة من غیر لزوم إطاعة الحاکم تصبح لغواً، و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه الحاکم هو الّذی له تسلّط على النفوس و الأموال، و التصرّف فی شئون المجتمع بالأمر و النهى، و العزل و النصب، و التحدید و التوسیع
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ للتوحید فی الربوبیة نطاقاً واسعاً شاملًا لجمیع المظاهر الکونیة و الحقائق الوجودیة فلا مدبِّر فی صفحة الوجود، بالذات على وجه الاستقلال، سوى اللّه تعالى
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ مطالعة کلّ صفحة من الکتاب التکوینی العظیم یقودنا إلى وجود نظام موحَّد و ارتباط وثیق بین أجزائه، و من المعلوم أنّ وحدة النظام و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إنّ النکتة الأساسیة فی خطأ المشرکین تتمثّل فی أنّهم قاسوا تدبیر عالم الکون بتدبیر أُمور عائلة أو مؤسَّسة و تصوّروا أنّهما من نوع واحد، مع
زمان مطالعه: < 1 دقیقه لفظة الربّ فی لغة العرب بمعنى المتصرّف و المدبّر و المتحمّل أمر تربیة الشیء، و حقیقة التدبیر تنظیم الأشیاء و تنسیقها بحیث یتحقّق بذلک مطلوب
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.