دسته بندی: جایگاه عقل در معرفت دینى

زمان مطالعه: < 1 دقیقه مقاصد شریعت بر دو نوع است: 1. گاهى خود شریعت بر مقاصد خود تصریح مى‌کند و ما را با مقصد و غرض خود آشنا مى‌سازد.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه هرگاه شرع مقدس، بر علت و مناط حکم تصریح کند، به‌گونه‌اى که طرف خطاب آن را علت تام حکم تلقى کند، در این صورت گسترش

زمان مطالعه: < 1 دقیقه فقه شیعه بر تنقیح مناط صحه گذارده و از «تخریج مناط» سخت مى‌پرهیزد، زیرا اساس آنرا به کارگیرى خرد در تحصیل ملاک حکم تشکیل مى‌دهد،

زمان مطالعه: < 1 دقیقه تنقیح مناط جز این نیست که عرف برخى از قیود وارد در کلام راوى یا امام را مثال تلقى کند نه مؤثر در حکم و

زمان مطالعه: < 1 دقیقه گاهى خرد-پس از آگاهى از مناط حکم، حکم دوم را از طریق اولویت درک مى‌کند، و مثال معروف در این مورد، آیه وَلاتَقُلْ لَهُما أُفٍّ(1):

زمان مطالعه: < 1 دقیقه گاهى خرد از طریق «تنقیح مناط» حکمى، حکم دیگرى را کشف مى‌کند، مثلا هرگاه شارع بگوید: ذبیحه یهودى را مخور، فهم عرفى که نوعى عقل

زمان مطالعه: < 1 دقیقه در علم اصول، بابى به نام «باب ملازمات» است که خرد انسانى این توان را دارد که از ملازمه دو حکم، حکم شرعى را کشف

زمان مطالعه: < 1 دقیقه عقل عملى در مورد احکام فرعى نمودهاى گوناگون دارد:

زمان مطالعه: 2 دقیقه در پیاده کردن یک رشته احکام، تزاحمى پیش مى‌آید که فقیه ناچار است یکى را فداى دیگرى سازد. توضیح این‌که: در علم اصول اصطلاحى است

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قرآن مجید، از یک رشته صفات الهى گزارش داده که در نظر ابتدایى، ملازم با جسمانى بودن خداست، مانند: یَدُ اَللّهِ فَوْقَ أَیْدِیهِمْ(1): «دست خدا