دسته بندی: هرمنوتیک

زمان مطالعه: 2 دقیقه تفسیر متون دینى بلکه تفسیر مطلق متن از نظر روش‌شناختى بیان گردید، و یادآور شدیم که در طول 14 قرن مفسران اسلامى (بلکه نویسندگان تعلیقه‌ها

زمان مطالعه: 3 دقیقه قرآن در موردى که از «استوا» ى خدا بر عرش سخن گفته، پیوسته در قبل و بعد آیه به بیان مظاهر قدرت او پرداخته است.

زمان مطالعه: 3 دقیقه قرآن آنگاه که از نشستن سخن مى‌گوید، کلمه «قعود» به کار مى‌برد چنان‌که مى‌فرماید: اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اَللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلى جُنُوبِهِمْ…(1) »آنان که

زمان مطالعه: 2 دقیقه عرش در لغت و قرآن به معنى سریر و تختى است که قدرتمندان بر روى آن قرار مى‌گرفته‌اند چنان‌که قرآن درباره تخت بلقیس چنین مى‌گوید:

زمان مطالعه: < 1 دقیقه

زمان مطالعه: 4 دقیقه از مواردى که «تأویل» در آنجا به کار مى‌رود مورد متشابه است و براى تحلیل «تأویل متشابه» در این مورد ناچاریم به تفسیر متشابه در

زمان مطالعه: 5 دقیقه مفاهیم کلى که در قرآن وارد شده بر دو نوعند، گاهى مصادیق واضح و روشن و گاهى مخفى و پنهان دارند. تطبیق آیه بر مصادیق

زمان مطالعه: < 1 دقیقه تأویل سه نوع کاربرد دارد: الف) تأویل در مقابل تنزیل. ب) تأویل در مورد متشابه. ج) تفسیر آیه برخلاف ظاهر آن. تأویل در لغت عرب

زمان مطالعه: 5 دقیقه مفسران اسلامى-چنان‌که یادآور شدیم-براى تفسیر قرآن ضوابطى معین کرده تا مفسر از آنها پا فراتر ننهد. یکى از آن ضوابط این است: مفاهیمى که آیات

زمان مطالعه: < 1 دقیقه از آنجا که هدف از تفسیر متن، جز واقع‌گرایى چیزى نبوده، پیامبر اسلام صلى اللّه علیه و آله و سلّم امت خود را از تفسیر