پیشفرضهاى غیرمشترک
زمان مطالعه: < 1 دقیقه مسلما تفسیر هر پدیدهاى بر اثر پیشرفت علم بر پایه یک رشته اصولى استوار است که همگان آن را قبول دارند و بر اثر برهان
زمان مطالعه: < 1 دقیقه مسلما تفسیر هر پدیدهاى بر اثر پیشرفت علم بر پایه یک رشته اصولى استوار است که همگان آن را قبول دارند و بر اثر برهان
زمان مطالعه: < 1 دقیقه شایسته است دارندگان این نظریه انگشت روى پیشفرضهایى که قالب فهم ما هستند بگذارند تا پایه تأثیر آنها در دریافت ما از متن روشن گردد.
زمان مطالعه: < 1 دقیقه در تفسیر هر متن و یا هر پدیده حتى یک تندیس و تصویر نقاشى که محصول کار یک فرد انسان عاقل است باید یک رشته
زمان مطالعه: < 1 دقیقه حالا خواه، ایشان در این نظریه از فلسفه «کانت» متأثر شده باشد، یا خود این نظریه را ابداع نموده نتایج آن را مىتوان چنین توضیح
زمان مطالعه: < 1 دقیقه این دو فیلسوف تحتتأثیر فلسفه «کانت» قرار گرفته که در علوم نظرى براى خود اصلى را تأسیس کرده است. و آن اینکه ذهن انسان داراى
زمان مطالعه: 2 دقیقه ]martin heidegger[ – ]gadamer[ با نظریه «شلایر ماخر» که بنیانگذار «هرمنوتیک» جدید به شمار مىرود آشنا شدیم و به نوعى آن را تحلیل کردیم، وى
زمان مطالعه: 3 دقیقه در قلمرو احکام، نیز همین نظر حاکم است، قرآن در سورههاى مختلف یک رشته احکام رفتارى را بیان کرده است، ربا را تحریم و دادوستد
زمان مطالعه: 2 دقیقه درباره عقاید و باورها آیات زیادى داریم که به نقل برخى بسنده مىکنیم: أ: قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ.(1) »بگو او یکى است«. ب: أَمْ خُلِقُوا
زمان مطالعه: < 1 دقیقه یادآور شدیم که شلایر ماخر یکى از شروط تفسیر را آگاهى از فرهنگ و شرایط حاکم بر مؤلف دانسته است ولى این سخن به هیچ
زمان مطالعه: 2 دقیقه سومین کاربرد لفظ «تأویل» در زبان عموم، این است که آیه را برخلاف ظاهر مستقرّ آن، حمل کنیم. یک چنین تأویل مطلقا ممنوع است و
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.