وحی نفسی یا تفسیر عصر جاهلی
زمان مطالعه: 3 دقیقه وحی نفسی نظریه جدیدی نیست، رویه دیگری از نظریه پیشین است این گروه به عللی به خود اجازه نمی دهند که پیامبران را یک فرد
زمان مطالعه: 3 دقیقه وحی نفسی نظریه جدیدی نیست، رویه دیگری از نظریه پیشین است این گروه به عللی به خود اجازه نمی دهند که پیامبران را یک فرد
زمان مطالعه: 4 دقیقه این تفسیر بسان تفسیرهای دیگر ناشی از یک غرور ملی است و بشر با علم کوتاه و مغز کوچک خود می خواهد تمام اسرار جهان
زمان مطالعه: 3 دقیقه نظریه دیگر در تحلیل وحی، طرح ضمیر ناخود آگاه است که وحی، تجلی همان ضمیر و شعور باطنی است اینک شرح مطلب: تا دیر زمانی
زمان مطالعه: < 1 دقیقه هر گاه منطق وحی مربوط به نبوغ این نوع افراد است چرا این دسته از نوابغ جهان، اصول و قوانین و معارف علوم خود را
زمان مطالعه: < 1 دقیقه تا اینجا به گونه ای با نظریه الهیون بالأخص دانشمندان اسلامی درباره وحی آشنا شدیم. اکنون وقت آن رسیده است که با نظریات نوپردازان از
زمان مطالعه: < 1 دقیقه پیامبران همان نوابغ اجتماعی هستند و وحی نبوغی بیش نیست و این نظررا این چنین توجیه می کنند: دستگاه آفرینش افراد نابغه و خیر خواهی
زمان مطالعه: 3 دقیقه از نظر لغت به هر نوع ادراک سری و پنهانی «وحی» می گویند و اگر به آهسته سخن گفتن «وحی» گفته می شود از این
زمان مطالعه: < 1 دقیقه برای یک فرد مادی که دایره هستی را منحصر به جهان ماده می داند و جز ماده و پدیده های مادی به چیزی اعتقاد ندارد
زمان مطالعه: 2 دقیقه گاهی گفته می شود اگر پیامبران از حس مرموزی به نام وحی برخوردارند پس چرا این حس (1) همگانی نیست. پاسخ این سؤال بسیار روشن
زمان مطالعه: 2 دقیقه بررسی جهان آفرینش ثابت می کند که هر چیزی به سوی کمال می رود دانه گندم که در زمین پاشیده می شود، پس از اندک
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.