دسته بندی: بخش دوم (تعارض علم با دین)

زمان مطالعه: < 1 دقیقه پس از انتشار این مقاله در مجلّه ی تخصّصی کلام اسلامی درباره ی نظریه منسوب به پروفسور فلانک، نامه ای از یکی از اساتید به

زمان مطالعه: 2 دقیقه در این نظریه بر خلاف نظریه پیش، حتمیت حادثه معینی بر اثر علت پیشین نفی شده است و مطالعه جهان اتم بر آن شاهد آورده

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اگر گروهی از اصل تعیین و حتمیت جبری بودن انسان را نتیجه گیری کرده اند، برخی از طرفداران اختیار، متوسل به اصل عدم تعیین در

زمان مطالعه: 2 دقیقه فیزیک قرن نوزدهم دست در دامان اصول مکانیک زد و هر قضیه طبیعی را به ماشنیی تشبیه کرد و سرانجام خواست در ماشین فکر انسانی

زمان مطالعه: 3 دقیقه 1. قانون علیت و جبر علّی و معلولی یک اصل مسلّم عقلی و خدشه ناپذیر است، و تحقّق یک پدیده، جدا از ضرورت وجود نیست،

زمان مطالعه: < 1 دقیقه برای این که هر دو نظریه به صورت روشن بیان گردند یاد آور می شویم، اساس هر دو را تعین و حتمیت قوانین طبیعی تشکیل

زمان مطالعه: 3 دقیقه تفسیر رخدادهای طبیعت از طریق قانونمندی طبیعت و جبر علّی حاکم بر آن، یک بحث علمی است و اظهار نظر در باره آن حقّ دانشمندان

زمان مطالعه: 2 دقیقه مسئله جبر و اختیار از مسائل عمیق فلسفی است که مورد علاقه همگان می باشد، در حالی که غالب مسایل فلسفی فقط برای گروه خاصی

زمان مطالعه: < 1 دقیقه دانشمندان طبیعی تا اواخر قرن نوزدهم طبیعت را قانونمند اندیشیده و آن را توده ای از علل و معلولات می دانستند که هر علت معینی،

زمان مطالعه: 2 دقیقه عرب جاهلی در عین این که وحی الهی را به صورتهای دیگر نیز توجیه می کرد و پیامبری را مفتری و دروغگو، و یا ساحر