دسته بندی: بخش نخست

زمان مطالعه: < 1 دقیقه در این جا باید توجّه نمود که آزادی تکوینی ارتباطی به آزادی اخلاقی ندارد، درست است که انسان از نظر آفرینش آزاد است، ولی از

زمان مطالعه: 2 دقیقه در جهان، موجودات به دو قسم تقسیم می شوند: 1- مختار، 2- مجبور، روش کاردر قسم دوّم در اختیار آنها نیست، بلکه از نظر طبیعی

زمان مطالعه: 2 دقیقه قسمتی از شرور ناشی از کارهای نابجای انسانهاست، انسانی انسان دیگر را می کشد و یا به آنان ستم روا نموده، زندگی را بر آنان

زمان مطالعه: 3 دقیقه جهان از نظر الهی، گذرگاهی بیش نیست و بشر با دست آوردهای خود در این جهان، راهی جهان برتر و زندگی ابدی می شود. شرایط

زمان مطالعه: < 1 دقیقه سهم انسان را در ناگواریهای زندگی نباید نادیده گرفت و دور از انصاف است که همه را به حساب جهان ماورای طبیعت گذاشت. درست است

زمان مطالعه: 4 دقیقه جهان طبیعت آمیخته با استعداد و حرکت و بودنها و شدنها است و فرض جهان ماده، بدون این ویژگی ها، فرض محالی است. خواستن تحقق

زمان مطالعه: 2 دقیقه باید در داوریهای خود درباره خیر و شرّ طبیعت فکر جامع داشت و دور اندیش بود. و به عبارت دیگر مجموعه ی پیوسته را باید

زمان مطالعه: < 1 دقیقه معترضان از «هیوم» گرفته تا «جان هاسپرز» و دیگران، همگی این اعتراضها را پیرامون برهان نظم مطرح کرده و آن را ناقض برهان نظم می

زمان مطالعه: < 1 دقیقه همان گونه که یاد آور شدیم، باید این اعتراض در دو بخش مورد بررسی قرار گیرد: بخشی مربوط به ناسازگاریهایی که در جهان طبیعت رخ

زمان مطالعه: 3 دقیقه ما به خاطر تبیین اشکالات معترضان،نخست مثالهایی را که آنان مطرح کرده اند، به طور اجمال می آوریم: 1- تئوری داروین نظم را به طور