خودکفایی ماده در پیدایش انواع یا مداخله عامل خارجی
زمان مطالعه: 3 دقیقه در تکمیل این بحث یادآور می شویم، در این که جهان طبیعت از نظم و قانون دقیق پیروی می کند که جلوه هایی از آن
زمان مطالعه: 3 دقیقه در تکمیل این بحث یادآور می شویم، در این که جهان طبیعت از نظم و قانون دقیق پیروی می کند که جلوه هایی از آن
زمان مطالعه: 2 دقیقه در تحلیل این نظریه، دو مطلب را یادآور می شویم: 1- نیاز هر پدیده به پدیده دیگر و این که تا شرایط پیشین نباشد، پدیده
زمان مطالعه: 2 دقیقه »ناقدان برهان امکان، در نقد یکی از مقدمات آن که همان امتناع تسلسل است، چنین اظهار نظر می کنند: تسلسل علل فاعلی به این معنی
زمان مطالعه: < 1 دقیقه [نظریه مکانیسم به اختلاف ماهوی اشیاء و صور نوعیه قائل نیست و معتقد است همه اشیاء از یک سلسله اجزای مادی تشکیل شده اند و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه واجب الوجود بالذات، از هر گونه ترکیبی پیراسته است، زیرا هر مرکبی در تحقق خود به اجزای تشکیل دهنده اش نیازمند است و بدیهی است
زمان مطالعه: 4 دقیقه براهین فلسفی و تجربی، حدوث عالم ماده و مسبوق بودن آن را به عدم اثبات کرده اند، بدیهی است حادث و مسبوق بودن چیزی به
زمان مطالعه: < 1 دقیقه یکی از ویژگی های واجب الوجود بالذات این است که ماهیت ندارد، زیرا ماهیت آن است که به خودی خود نه ضرورت وجود دارد و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه از طرفی ماهیت بیانگر محدودیت و تعیین مرتبه وجودی شیء است و به همین جهت در تعریف اشیاء به کار می رود و آنها را
زمان مطالعه: < 1 دقیقه [در کلام ناقد، هر دو قید آمده است، از این جهت این نقد از هر دو نظر مورد بررسی قرار می گیرد، هم از نظر
زمان مطالعه: 2 دقیقه »حقیقت علیت در تمام اذهان، با مراتبی که در درک مفاهیم عمومی دارند، جز این نیست که واقعیتی سرچشمه ی واقعیت دیگر گردد، مثلاً هنگامی
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.