ملاک نیازمندى فعل به فاعل امکان است
زمان مطالعه: 3 دقیقه قبلاً یادآور شدیم که متکلمان معتزلى ملاک نیازمندى فعل به فاعل و معلول به علت را «حدوث» آن مى دانند و نیز یادآور شدیم که
زمان مطالعه: 3 دقیقه قبلاً یادآور شدیم که متکلمان معتزلى ملاک نیازمندى فعل به فاعل و معلول به علت را «حدوث» آن مى دانند و نیز یادآور شدیم که
زمان مطالعه: < 1 دقیقه یکى از اندیشه هاى نااستوار در بحثهاى مربوط به خداشناسى، اندیشه ثنویت و دوگانه پرستى است، این گروه براى شرور و بدى ها بسان خیرات
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اکنون که به نادرستى دلایل طرفداران «تفویض» و به خود وانهادگى انسان آشنا شدیم، مى خواهیم نادرستى و بى پایگى این اندیشه را با توجه
زمان مطالعه: 3 دقیقه اندیشه تفویض و به خود وانهادگى انسان با اصل «توحید در خالقیت» سازگار نیست، توحید در خالقیت یا توحید افعالى یکى از اصول جهان بینى
زمان مطالعه: < 1 دقیقه طرفداران مکتب تفویض به یک رشته آیات دیگر نیز استدلال کرده اند، این آیات را مى توان به چهار گروه تقسیم کرد: 1.آیات بسیارى که
زمان مطالعه: < 1 دقیقه استدلال به این آیات نیز مانند دلایل عقلى طرفداران «تفویض»براى اثبات مدعاى آنان کافى نیست تنها نتیجه اى که از این آیات به دست مى
زمان مطالعه: < 1 دقیقه پیروان مکتب تفویض بر مدعاى خود به یک رشته از آیات قرآن نیز استدلال نموده اند که نمونه هایى را یادآور مى شویم: 1.(الّذى خَلَقَ
زمان مطالعه: 3 دقیقه در آیات یاد شده آفرینش و فعل الهى با ویژگى «زیبایى»، «اتقان»، «هماهنگى» توصیف شده است با مطالعه آیاتى که این ویژگى ها و صفات
زمان مطالعه: 2 دقیقه پیروان مکتب تفویض یک رشته دلایل عقلى دیگر نیز بر مدعاى خود اقامه کرده اند که اگر چه غالب آنها براهین و دلایل درستى مى
زمان مطالعه: < 1 دقیقه دلیل دیگر بر این مدعا این است که ما دو مطلب را از یکدیگر باز شناسیم: 1. نیکوکار و بدکار(صفات اکتسابى). 2. زیبا و زشت(صفات
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.